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L'église en 1547

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L'église que Henry VIII a quittée Edward VI à sa mort en 1547 était très différente de l'église qu'il avait héritée de Henry VII en 1509. En 1509, l'église de Henry était subordonnée au pape. À sa mort, le pape avait peu, voire aucune, autorité sur une Église qui avait vu en 1534 Henry se placer à la tête de celle-ci en tant que chef temporel. Le roi a nommé le chef spirituel de l'Église - donc son emprise sur l'Église était très grande.

La question la plus révélatrice de 1534 à 1547 - autre que la dissolution des monastères - était la doctrine. D'une part, Cranmer voulait que des idées luthériennes modérées soient introduites en Angleterre, alors que les catholiques conservateurs, tels que Stephen Gardiner, étaient favorables à des modifications minimes de la doctrine catholique. Henry oscilla entre les deux. En 1536, l'Acte des dix articles a été adopté, qui a introduit un certain nombre de changements doctrinaux modérés basés sur la lutte contre la Luthérie. En 1539, l'Acte des Six Articles a été adopté, qui a pratiquement supprimé ces réformes. Ce que cela signifiait en réalité, c'est que par la mort d'Henry en 1547, la doctrine de l'Église était un compromis. Il contenait de nombreuses incohérences, qui ont ironiquement réussi à unir les deux groupes de réformateurs et de conservateurs, car ils voulaient tous deux la clarté et la cohérence (bien que tous deux en leur faveur).

Bon nombre des activités quotidiennes de l'Église étaient reconnues comme catholiques. La transsubstantiation était clairement déclarée être l'Eucharistie par opposition à la consubstantiation luthérienne. Les laïcs se limitaient à ne prendre que le pain sacramentel, le vin rouge étant la seule réserve du clergé. Les laïcs devaient encore confesser leurs péchés et le clergé n'était plus autorisé à se marier en 1547. Tout membre du clergé marié devait renvoyer sa femme et ses enfants ou risquer de perdre sa position. Les bonnes œuvres ont été rétablies et le chant des messes pour les âmes des morts a été jugé «conforme aussi à la loi de Dieu». Par conséquent, de nombreux aspects de l'Église avaient des éléments classiques du catholicisme.

Cependant, malgré cela, l'Église a adopté un certain nombre de pratiques luthériennes. Alors que les services étaient en latin, la litanie anglaise de Cranmer avait été autorisée en 1545. Une grande importance était attachée à la prière du Seigneur et aux dix commandements - qui devaient tous deux être enseignés aux enfants et aux serviteurs. La Grande Bible de 1539 était la traduction anglaise autorisée, qui a remplacé la Bible de la Vulgate latine. Les laïcs d'élite étaient autorisés à lire la Bible à la maison, alors qu'en Europe catholique, seul le clergé était autorisé à lire la Bible. Les pèlerinages étaient interdits car la rémission du péché ne pouvait venir que de Dieu et non de la participation aux pèlerinages. L'un des symboles les plus puissants du catholicisme en Angleterre - les monastères - avait été fermé.

Par conséquent, l'année de la mort d'Henry, l'Église était un mélange doctrinal de catholicisme et de luthéranisme. Nigel Heard se réfère au pays comme ayant un «patchwork de doctrines» qui n'étaient tenues que par les lois sur la trahison et l'hérésie. Quiconque remettait en question la doctrine telle qu'elle était dans les dernières années du règne d'Henry risquait la confiscation de biens, des amendes, une peine de prison ou même une exécution. Les lois sur la censure ont empêché l'impression et la publication de tout document exprimant des opinions contraires à la doctrine de l'Église. La punition pour avoir enfreint ces lois était tout aussi sévère.

Janvier 2008