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Ralph de Diceto

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Ralph de Diceto (Ralph of Diss) est probablement né à Norfolk vers 1120. Il semble avoir déménagé à Londres et, en 1136, il rapportait des événements qui se déroulaient dans la ville. Il a été suggéré qu'il était lié à Richard de Belmeis, l'évêque de Londres. (1)

Diceto reçut une éducation à Paris et en 1152 Diceto devint archidiacre de la cathédrale Saint-Paul et assista au couronnement d'Henri II le 19 décembre 1154. Il semble avoir parcouru la France et écrit sur ce qu'il a trouvé : « L'Aquitaine regorge de richesses de toutes sortes, excellant dans d'autres parties du monde occidental... Ses terres sont fertiles, ses vignobles productifs et ses forêts côtoient la vie sauvage." (2)

À son retour en Angleterre, il a commencé à enregistrer un récit chronologique de son époque. Selon son biographe : « Il était un compilateur méthodique et exact d'informations de toutes sortes, et avait probablement rassemblé du matériel pendant des années avant de commencer à composer ses chroniques. (3)

Son travail de collection, Images d'histoire, a été d'une grande valeur pour les historiens modernes. Comme Alison Weir l'a souligné : « Il (Ralph de Diceto) était un chercheur consciencieux qui prenait soin d'être précis dans ses faits. d'entre eux qu'il a reproduits dans son texte. (4)

John Guy est d'accord : "Le plus complet et le plus sophistiqué des chroniqueurs contemporains du règne d'Henri II est Ralph de Diceto... Basé à Londres, il avait de bonnes relations avec la cour royale, bien qu'il n'y ait jamais occupé de poste officiel. Un compilateur méthodique de faits illustrés par des versions abrégées de lettres et de documents importants, il donne un récit vivant et remarquablement équilibré. » (5)

Ralph de Diceto admirait Henri II et affirmait : « Le roi Henri cherchait à aider ceux de ses sujets qui pouvaient le moins s'aider eux-mêmes. Lorsque le roi découvrit que les shérifs utilisaient la puissance publique dans leur propre intérêt... d'autres hommes loyaux de son royaume." (6)

En 1164, il avait acquis les résidences d'Aynho, Northamptonshire et Finchingfield, Essex, et les servait tous deux par des vicaires. Cette année-là, il assista au concile de Northampton et, en 1166, fut envoyé comme messager par les évêques anglais à l'archevêque Thomas Becket, alors en exil. (7)

Ralph de Diceto a discuté de cette question avec le secrétaire de Becket, Jean de Salisbury à Reims. À la suite de ces pourparlers, Salisbury, Henri II et Louis VII de France se rencontrèrent à Angers en avril 1166. Dans une lettre à Becket, il se plaignit d'avoir gaspillé de l'argent et perdu deux chevaux pendant le voyage et qu'il n'avait rien obtenu de valeur. (8)

Les pourparlers se poursuivent et le 7 janvier 1169, Becket et Henry se rencontrent à Montmirail mais ils ne parviennent pas à s'entendre. Le pape Alexandre III a finalement perdu patience et a ordonné à Becket de conclure un accord avec Henri. (9) Le 22 juillet 1170, Becket et Henri se rencontrèrent à Fréteval et il fut convenu que l'archevêque retournerait à Cantorbéry et récupérerait tous les biens de son siège. (dix)

L'archevêque Becket a été assassiné à la cathédrale de Cantorbéry le 29 décembre 1170. Edward Grim a rapporté plus tard : "Le méchant chevalier (William de Tracy), craignant que l'archevêque ne soit sauvé par les personnes dans la nef... a blessé cet agneau qui a été sacrifié à Dieu... coupant le haut de la tête... Puis il reçut un deuxième coup sur la tête de Reginald FitzUrse mais il tint bon. Au troisième coup il tomba à genoux et sur les coudes... Puis le troisième chevalier ( Richard Ie Breton) a infligé une terrible blessure alors qu'il gisait, par laquelle l'épée a été brisée contre le trottoir... le sang blanc de la cervelle et la cervelle rouge de sang, a teint la surface de l'église. Le quatrième chevalier (Hugh de Morville) empêchait quiconque d'intervenir afin que les autres puissent librement assassiner l'archevêque. » (11) Bien qu'horrifié par le meurtre de Becket, il continua de respecter et d'admirer Henri II. (12)

Henri II a admis que, bien qu'il n'ait jamais souhaité le meurtre de Becket, ses paroles ont peut-être incité les meurtriers. Le 12 juillet 1174, il accepte de faire pénitence publique. Ralph de Diceto a rapporté : « Lorsqu'il (Henri II) atteignit Cantorbéry, il sauta à bas de son cheval et, mettant de côté sa dignité royale, il prit l'apparence d'un pèlerin, d'un pénitent, d'un suppliant, et le vendredi 12 juillet, se rendit au Là, avec des larmes, des gémissements et des soupirs, il se dirigea vers le tombeau du glorieux martyr. Se prosternant les bras étendus, il y resta longtemps en prière. Il demanda l'absolution aux évêques alors présents, et soumit sa chair à une sévère discipline de coupures avec des verges, recevant à tour de rôle trois ou même cinq coups de chacun des moines, dont un grand nombre s'étaient rassemblés." (13)

En 1180, il fut élu doyen de la cathédrale Saint-Paul et, au début de l'année suivante, mena une étude détaillée des biens du chapitre. "Il a également promulgué un statut de résidence pour la cathédrale, dans lequel il a essayé de trouver un équilibre réaliste entre les besoins de Saint-Paul pour le clergé résident et la tendance toujours croissante des chanoines à être pluralistes et absents." (14)

En 1187, avec Hubert Walter, il est juge-délégué du pape et le 3 septembre 1189 il participe au sacre de Richard Cœur de Lion. Il rapporte dans sa chronique : « Le roi (Richard Ier) avait interdit par avis public qu'un Juif ou une Juive puisse venir à son couronnement... cependant, certains chefs des Juifs arrivèrent... les courtisans mirent la main sur les Juifs et les dépouillés et fouettés et après avoir infligé des coups, les jetèrent hors de la cour du roi.Certains ils tuèrent, d'autres qu'ils laissèrent à moitié morts... Les habitants de Londres, suivant l'exemple du courtisan, commencèrent à tuer, voler et brûler les Juifs. (15)

Ralph de Diceto mourut vers 1202.

Le roi Henri cherchait à aider ceux de ses sujets qui pouvaient le moins s'aider eux-mêmes. il confia les droits de justice à d'autres hommes loyaux de son royaume.

Lorsqu'il (Henri II) atteignit Cantorbéry, il sauta de cheval et, mettant de côté sa dignité royale, il prit l'apparence d'un pèlerin, d'un pénitent, d'un suppliant, et le vendredi 12 juillet, se rendit à la cathédrale. Se prosternant les bras étendus, il y resta longtemps en prière.

Il demanda l'absolution aux évêques alors présents, et soumettait sa chair à une sévère discipline de coups de verges, recevant à tour de rôle trois ou même cinq coups de chacun des moines, dont un grand nombre s'étaient réunis... Il passa le reste du jour et aussi toute la nuit suivante dans l'amertume de l'âme, livré à la prière et à l'insomnie, et continuant son jeûne pendant trois jours... Il ne fait aucun doute qu'il avait désormais apaisé le martyr.

Le roi (Richard Ier) avait interdit par avis public qu'un juif ou une juive puisse venir à son couronnement... Les habitants de Londres, suivant l'exemple du courtisan, commencèrent à tuer, voler et brûler les juifs.

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Yalding : projet de village médiéval (différenciation)

(1) J. F. A. Mason, Ralph de Diceto : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(2) Ralph de Diceto, Images d'histoire (vers 1180)

(3) J. Mason, Ralph de Diceto : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(4) Alison Weir, Aliénor d'Aquitaine (1999) page 359

(5) Jean Guy, Thomas Becket (2012) page 350

(6) Ralph de Diceto, Images d'histoire (vers 1180)

(7) J. Mason, Ralph de Diceto : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(8) Jean de Salisbury, lettre à Thomas Becket (avril 1166)

(9) Frank Barlow, Thomas Beckett : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(10) Michael David Knowles, Saint Thomas Becket : Encyclopdia Britannica (2016)

(11) Edward Grim, La vie de Thomas Becket (vers 1180)

(12) Alison Weir, Aliénor d'Aquitaine (1999) page 359

(13) Ralph de Diceto, la chronique (vers 1171)

(14) J. Mason, Ralph de Diceto : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(15) Ralph de Diceto, la chronique (vers 1189)


Han ble antagelig født en gang mellom 1120 et 1130. Om hans nasjonalitet, bakgrunn, og foreldre vet vi ingenting. At han fikk sitt etternavn fra Diss i Norfolk er kun en antagelse da Dicetum comme gjerne kan ha vært en latinsk form for Dissai, eller Dicy, eller Dizy, stedsnavn som finnes i Maine, Picardie, Burgund og Champagne.

I 1152 var Ralph de Diceto allerede magister av humanistiske fag og antagelig hadde han studert i Paris. Hans omdømme pour lring og rettskaffenhet sto høyt. Han ble respektert og favorisert av Arnulf av Lisieux og Gilbert Foliot av Hereford (senere London), à av de mest framstående biskopene i hans tid. Ganske naturlig tok erkediakonen i spørsmålet om Thomas Becket den samme side og possjon som hans venner.

Selv om hans fortellerstil er fargeløs, og selv om han var en av de som viste en del symapti for Becket ved kirkemøtet i Northampton (1164) viser hans brevveksling at han betraktet erkebiskopenes atferd somog u overveid, som sine viktigste fiender.

Ralph de Diceto ble valgt i 1166 som sendebud for de britiske biskopene da de protesterte mot bannlysningene som ble fremmet av Becket. Men med unntak av denne episoden, som han karakteristisk nok unngår in nedtegne, forblir han i bakgrunnen. Den naturlige upartiskhet i hans intellekt ble betont av en bestemt engstelighet, noe som er åpenbart i hans skrifter som i hans eget liv.

En gang rundt 1180 ble han domprost ved St. Pauls katedral i Londres. I denne posisjonen utmerket han seg selv ved forsiktig forvaltning av dens besittelser, ved å gjenopprette disiplinen ved ordenskapittelet, og ved egne omkostninger bygge et domprosthus. En lord og en mann av betydelig lærdom som viste særlig interesse pour historiske studier. På den tiden da han ble utnevnt ved St. Pauls begynte han også å samle materiale for sin egen tids historie.

Hans venneskap med Richard Fitz Nigel, som etterfulgte Foliot i setet i London, med William Longchamp, kansler hos Rikard I av England, og med Walter de Coutances, erkebiskop av Rouen, gikk han gode muigheter til å samle verdifull informas.

Hans à viktigste verker, Abréviations Chronicorum og Ymagines Historiarum, dekker verdenshistorien fra Jesus’ fødsel og fram til år 1202. Det førstnevnte verket, som avsluttes i 1147, er et verk om læring og industri, men er helt og holdent basert på bestående kilder. Det sistnevnte verket begynte som en samling fra Robert de Monte og på brevene til Foliot blir etterhvert en selvstendig autoritet ved år 1172, og en samtidig nedtegnelse rundt 1181. I nøyaktighet og detaljenes fylde Ymagines Historiarum dog ringere enn krønikene til den såkalte Benedikt av Peterborough (Abbas Benedictus) et jusqu'à Roger av Hoveden.

Til åre en forfatter av annaler er han skjødesløs i sin kronologi, og de dokumenter han vedlegger, om enn ofte betydningsfulle, er tilsynelatende valgt uten noen bestemt prinsipp. Han har liten sans pour stil, men viser betydelig innsikt når han diskuterer en politisk situasjon. Av denne grunn og for redegjørelsene for detaljene er verket av verdi som en sekundærkilde.


Chroniques latines

De loin, le plus grand nombre de chroniques latines médiévales conservées aujourd'hui dans la collection royale provient d'institutions monastiques et d'autres institutions ecclésiastiques. Tout au long du Moyen Âge, les maisons religieuses ont été d'importants centres d'écriture historique et les principaux dépositaires de la connaissance du passé. Par exemple, lorsqu'Edouard Ier a demandé des preuves pour étayer sa prétention au trône d'Écosse, il a ordonné à ses clercs de rechercher dans les annales des bibliothèques monastiques. Les fonds de livres des maisons religieuses ont de nouveau été consultés lorsqu'Henri VIII a eu besoin de trouver des raisons de remettre en question la validité de son mariage avec Catherine d'Aragon, et plus tard lorsqu'il a établi une église nationale autonome. Bien qu'aucune institution en Angleterre n'ait produit un récit historique faisant autorité au service de la monarchie comparable à celui de Saint-Denis Grandes Chroniques de France, un certain nombre de chroniqueurs anglais, tels que Ralph de Diceto, Matthew Paris et Roger of Hoveden, étaient impliqués dans les affaires royales et fréquentaient les cours royales.

La sélection de chroniques latines de la collection royale qui suit donne un aperçu des écrits historiques depuis Bède le Vénérable jusqu'au début du XIVe siècle. Il présente différentes structures de texte, mises en page et dispositifs visuels adaptés dans les manuscrits historiques pour faciliter leur consultation. Les chroniques latines médiévales sont rarement illustrées. Ce qui apparaît plus fréquemment sur leurs pages, ce sont des images marginales illustrant des passages choisis dans le texte. Ces illustrations marginales sont soit l'œuvre de scribes et d'artistes professionnels, soit d'utilisateurs de manuscrits moins qualifiés. Ces images attirent l'attention du lecteur sur les événements du récit historique jugés importants, curieux ou particulièrement intéressants.

Bède, Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum, Royal 13 C v

Bede (b. 673/4, d. 735), également connu sous le nom de Bede le Vénérable, a terminé son Histoire ecclésiastique Gentis Anglorum (Les Histoire ecclésiastique du peuple anglais) en 731 dans le monastère de Northumbrie de Jarrow, où il passa presque toute sa vie. Bede envisageait cet ouvrage comme un compte rendu des progrès du christianisme en Grande-Bretagne. Son récit commence avec la première tentative d'invasion de l'île par Jules César en 55 avant JC et se termine peu de temps avant la mort de l'auteur.

Ce manuscrit royal est l'un des 164 exemplaires survivants du Histoire ecclésiastique. Une inscription du XVe siècle sur la page d'ouverture confirme sa provenance de l'abbaye bénédictine de Saint-Pierre, Gloucester (f. 2), mais il est probable que le livre a été copié ailleurs. Plusieurs scribes écrivant dans un anglo-caroline du début du XIe siècle (connu sous le nom de style-I) se sont partagé la tâche de copier le texte de Bede 1 , mais l'origine du manuscrit n'a pas encore été fermement établie. 2

Les Histoire ecclésiastique a été incorporé à la Bibliothèque royale de Westminster après la dissolution de l'abbaye Saint-Pierre en 1540.


Dédicace à Ceolwulf, roi de Northumbrie
Royal 13 C v, f. 2

Roger de Hoveden, Chronique, Royal 14 C ii
Nord de l'Angleterre, v. 1199-1201/02

Roger de Hoveden [ou Howden] (d. 1201/2), originaire de Howden dans le Yorkshire, est entré au service royal en c. 1174 comme greffier à la cour d'Henri II. Après la mort du roi en 1189, Roger entre au service d'Hugues de Puiset, évêque de Durham. Tant le roi que l'évêque lui confièrent plusieurs missions diplomatiques, dont un voyage en Terre Sainte.

Roger a travaillé sur son Chronique au cours de la dernière décennie de sa vie, racontant l'histoire de l'Angleterre de 732 (où se termine le récit de Bede) à ses jours. Ce manuscrit royal contient le premier volume de la chronique de Hoveden et sa continuation à Oxford, Bodleian Library, Laud MS. 582, c'est le plus ancien exemplaire conservé. Des chercheurs tels que Stubbs, Holt et Corner ont reconnu la propre main du chroniqueur dans une écriture cursive distinctive de quelques notes marginales présentes dans les deux manuscrits et dans des parties du texte original du manuscrit laudien. 3 L'inclusion du roi Jean dans la généalogie des ducs de Normandie suggère que les deux volumes doivent avoir été achevés entre 1199 et la mort de Hoveden en c. 1201-02.

A mi-chemin entre l'édition officielle de l'auteur et son exemplaire de travail, cette paire de manuscrits donne un aperçu du travail et des intérêts du chroniqueur. Deux images, le sceau de Guillaume de Sicile et l'étendard peuvent avoir été inclus à la demande de l'auteur. Tous deux jouent un rôle de « preuve documentaire » et, à ce titre, anticipent les répliques de pièces de monnaie, d'armoiries et de sceaux de Matthew Paris. 4 Ces images du manuscrit de Hoveden étaient parfois reproduites par d'autres scribes et artistes qui copiaient son Chronique (voir Arundel 150, ff. 41v et 64, et Arundel 69, f. 118 ).


Sceau de Guillaume II de Sicile
Royal 14 C ii, f. 160v


Standard
Royal 14 C ii, f. 88

Ralph de Diceto, Abréviations chroniques et Imagine historiarum, Royal 13 E vi
St Albans, 1199/1200 à 1209

Ce manuscrit comprend deux ouvrages historiques de Ralph de Diceto (d. vers 1199/1200), chroniqueur et doyen de Saint Paul à Londres. Un, le Abréviations chroniques, est un résumé, de chroniques qui couvre l'histoire du monde de la Création à 1147, et l'autre, la Imagine historiarum, se concentre sur des événements plus récents entre 1149 et la mort de l'auteur. Les deux chroniques sont préfacées par un récit de la dispute entre Henri II et Thomas Becket, archevêque de Cantorbéry, également écrit par Ralph.

Selon Stubbs, ce manuscrit royal a été copié pour l'abbaye de St. Albans à partir de l'exemplaire de Ralph qu'il avait légué à la cathédrale St Paul, maintenant Lambeth Palace Library, Londres, MS 8. 5 Le livre était déjà dans le bibliothèque abbatiale vers 1209/10 lorsqu'elle fut empruntée par Richard de Mores (Morins), prieur de la maison des Augustins de Dunstable. 6

Les œuvres de Diceto ont été mises à jour à St Albans avec plusieurs annotations marginales concernant l'abbaye. Matthew Paris, le célèbre chroniqueur de St Albans, a utilisé le manuscrit comme source pour ses propres écrits. Matthew, qui a ajouté une image (voir ci-dessous) dans une marge du Abréviations chroniques, s'est sans doute inspiré du système d'indexation des signes et images marginaux de Ralph et l'a développé dans ses propres œuvres.

Comme c'est le cas pour de nombreux autres manuscrits de St Albans, ce volume a probablement été retiré de la bibliothèque de l'abbaye par le cardinal Thomas Wolsey (b. 1470/71, d. 1530), puis le prieur de l'abbaye, et par la suite incorporé dans l'ancienne bibliothèque royale d'Henri VIII.


Tableau des signes
Royal 13 E vi, f. 1


le roi Lucius
Royal 13 E vi, f. 11


Lance et couronne
Royal 13 E vi, f. 25v

Collection historique de St Albans, Royal 13 D v
St Albans, après 1206

Cette collection d'œuvres historiques du début du XIIIe siècle a été copiée dans le scriptorium monastique de l'abbaye bénédictine de St Albans. Il contient une riche sélection de textes sur l'histoire de la Grande-Bretagne d'avant la conquête et du Royaume d'Angleterre disponibles à l'époque, y compris les travaux de deux historiens majeurs du XIIe siècle, Geoffrey de Monmouth (d. 1154/5) Historia regum Britanniae (Histoire des rois de Grande-Bretagne) et Guillaume de Malmesbury (né vers 1090, mort vers 1142) Gesta regum Anglorum (Actes des Rois des Anglais), avec son Histoire Nouvelle (Histoire récente) et le Gesta pontificum Anglorum (Actes des évêques des Anglais). Ils sont suivis de trois autres textes : le IXe siècle Historia Britonum (Histoire des Bretons), attribuée au Moyen Âge à Nennius ou Gildas le Visio Thurkilli, une description d'une vision vue en 1206 à Stisted dans l'Essex et attribuée à Ralph, abbé de Coggeshall, Essex (1208-1218) et Aelred de Rievaulx (d. 1167) De genealogia regum Anglorum (Sur la Généalogie des Rois des Anglais).

Le volume a été utilisé par des générations d'historiens travaillant à la bibliothèque de St. Albans. Plusieurs marges du manuscrit ont été annotées par le célèbre chroniqueur Matthieu Paris (né vers 1200, mort en 1259) (ff. 28-44, 63v-65 et 105). 7 Trois cents ans plus tard, un autre historien, Polydore Vergil (né vers 1470, mort en 1555), a utilisé le volume comme l'une de ses sources pour le Anglica Historia (terminé en 1513, imprimé pour la première fois en 1534) et y a également laissé ses notes autographes. 8 Le manuscrit est à nouveau jugé utile par les conseillers d'Henri VIII, qui le retirent de la bibliothèque de l'abbaye et l'incorporent à la bibliothèque royale.

Le livre porte également de riches témoignages d'un lectorat médiéval anonyme. Plusieurs lecteurs des XIIIe et XIVe siècles ont introduit des notes marginales se référant généralement aux noms et aux lieux mentionnés dans le texte, et ont ajouté des mains pointées et des images marginales qui mettent en évidence des passages particulièrement pertinents, y compris ceux importants pour l'histoire de St Albans. Parmi celles-ci se trouvent des couronnes marquant le début et la fin de chaque règne (les couronnes marquant la fin de chaque règne sont à l'envers). Ces images adhèrent à des systèmes de référence similaires à ceux utilisés par Ralph de Diceto (voir Royal 13 E vi) et Matthew Paris (voir Royal 14 C vii).


Inscriptions de propriété
Royal 13 D v , f. 1


De l'autre côté
Royal 13 D v , f. 14


Deux onglets
Royal 13 D v, f. 18v


Une église
Royal 13 D v, f. 63v


Une couronne
Royal 13 D v, f. 78

Matthieu Paris, Historia Anglorum, Chronique majeure, Partie III, Royal 14 C. vii
Saint-Albans, 1250-1259

Bien que les réalisations historiographiques de St Albans soient postérieures de plusieurs décennies à celles des autres monastères, elles sont aujourd'hui mieux connues grâce aux travaux extraordinaires de Matthieu Paris (b. c.1200, d.1259). En 1236, Matthieu succéda à Roger Wendover comme chroniqueur à St Albans. Le sien Chronique Majora, une histoire universelle du monde depuis la Création, est une édition révisée et la continuation de Wendover s Flores Historiarum. L'œuvre de Matthieu survit en trois volumes, dont le présent manuscrit est le dernier (1254 à 1259). L'histoire de la Création à 1188 et de 1189 à 1253 est donnée dans deux manuscrits maintenant à Cambridge, Corpus Christi College MSS 26 et 16. Le présent volume est relié avec le Histoire Anglorum, une histoire de l'Angleterre couvrant les années 1070-1253. Matthew a également constitué une vaste collection de documents documentaires comprenant des copies de lettres, de chartes, etc., qu'il a rassemblées dans une annexe, connue sous le nom de Liber Additamentorum (Cortton Nero D. i, ff. 62v-63v et 70-200).

Près de deux cents ans plus tard, un autre historien de St. Albans, Thomas Walsingham (d. c. 1422), a salué Matthieu non seulement comme un « chroniqueur incomparable », mais aussi comme un « excellent peintre ». Bien qu'il n'ait probablement jamais été formé en tant qu'artiste, Matthew a agrémenté ses chroniques d'illustrations vivantes des événements qu'il a décrits. Il a également développé un système qui utilisait des signes graphiques pour référence. Boucliers d'armes, couronnes et mitres en position droite ou à l'envers indiquent respectivement les naissances et les décès d'individus, ainsi que les débuts et les fins des règnes des rois, des abbés et des évêques. Des signes graphiques ont également été utilisés pour diriger le lecteur vers des informations pertinentes dans le Liber Additamentorum.


Matthieu Paris devant la Vierge
Royal 14 C vii, f. 6


Henri III et Aliénor de Provence
Royal 14 C vii, f. 124v


Le Conseil de Lyon
Royal 14 C vii, f. 138v


Matthew Paris sur son lit de mort
Royal 14 C vii, f. 218

Geoffroy de Monmouth, Historia regum Britanniae, Royal 13 A iii
Angleterre, premier quart du XIVe siècle

C'était le Historia regum Britanniae (Histoire des rois de Grande-Bretagne) qui a établi Geoffrey de Monmouth (d. 1154/5), évêque d'Aspah au Pays de Galles, comme l'un des historiens les plus influents du Moyen Âge. Écrivant sur les débuts de l'histoire de la Grande-Bretagne depuis sa fondation par Brutus, petit-fils du réfugié troyen Énée, jusqu'à Cadwallader, le dernier roi de Grande-Bretagne, Geoffrey a donné vie à des héros tels qu'Arthur, Vortigern, Merlin et le roi Lear. Son texte est le fondement d'une importante tradition dans l'histoire et la littérature médiévales et modernes. Geoffrey avait l'intention de combler le vide laissé par Bède dans l'histoire britannique et de décrire les événements qui se sont produits avant la conquête romaine. Il qualifia sa chronique de traduction d'un ancien livre britannique (breton) qu'il prétendait avoir reçu de Walter, archidiacre d'Oxford. Comme aucun livre de ce type n'a jamais été identifié, il est plus probable que Geoffrey a simplement développé le scénario du latin Historia Brittonum, écrit au Pays de Galles au IXe siècle et attribué à l'époque de Geoffrey à Nennius.

Histoires sur les origines et les fondations des grandes villes anglaises racontées par Geoffrey de Monmouth dans son Histoire a inspiré un artiste habile à introduire une série de panoramas contemporains dessinés à la pointe dans les marges inférieures de ce manuscrit du début du XIVe siècle. La série commence par un horizon de Londres représentant l'ancienne Trinovantum et comprend des représentations de York, Carlyle, Canterbury, Bath, Winchester, Leicester, Caerleon, Gloucester et Colchester. D'autres sujets illustrés dans les marges incluent les dirigeants et prophètes bibliques que Geoffrey pense être des contemporains des rois britanniques, une image de Rome commémorant la fondation de la ville par Romulus et Remus (f. 21v), et une bataille faisant référence au duel de Nennius avec César (f. 34). Plusieurs autres événements du passé mythique de la Bretagne sont également représentés : Ronwein portant une coupe de vin pour Vortigern (f. 62v), Merlin interprétant ses prophéties à Vortigern (f. 68), Arthur couronné roi de Bretagne (90v), un dragon tuant un ours dans le rêve d'Arthur (f. 105), et l'île d'Avalon (f. 119v).

La plupart des dessins exécutés à la pointe sont maintenant pâles et à peine visibles, peut-être à cause de l'oxydation.


Londres
Royal 13 A iii, f. 14


York
Royal 13 A iii, f. 16v

Martinus Polonus, Chronicon pontificum et imperatorum, Royal 14 C je
Norwich ?, 1er quart du 14e siècle

Les Chronicon pontificum et imperatorum (Chronique des papes et des empereurs) écrite par l'écrivain dominicain Martinus Polonus (également connu sous le nom de Martin d'Opava ou Troppau, d'après son lieu de naissance, d. 1278/9) était l'une des chroniques les plus populaires du Moyen Âge. Plus de 400 manuscrits de la Chronique survivre.

Les Chronique est un ouvrage chronologique qui couvre l'histoire du monde depuis l'Incarnation en juxtaposant les années de règne des empereurs et des pontificats pontificaux. Si l'idée de présenter l'histoire sous forme de tableaux synchroniques était connue au moins depuis le Chroniques des chanoines d'Eusèbe de Césarée (vers 263 339) après J.-C., Martin a introduit dans son œuvre une toute nouvelle disposition. Le matériel était disposé de telle manière qu'un verso de chaque ouverture était réservé à l'histoire papale et le recto à celle des empereurs. Chaque ligne correspondait à un an, et chaque page contenant cinquante lignes à une période de cinquante ans. Ainsi, les XIIIe siècles couverts par l'auteur n'ont pu être inclus que dans 26 folios. Martin considérait sa chronique comme une annexe à celle de Peter Comestor. Histoire scolastique et une telle brièveté était une caractéristique souhaitable.

Cette copie royale du Chronique appartenait au prieuré de la cathédrale bénédictine de la Sainte-Trinité à Norwich. C'était un cadeau de l'un des moines de Norwich, Geoffrey of Smallbergh, et a probablement été copié là-bas au début du 14ème siècle. Les Chronique est relié avec la chronique de Geoffroy de Monmouth, écrite par le même scribe, et formait autrefois un volume avec Bartholomew Cotton s Historia Anglicane (maintenant Cotton Nero V). La séparation actuelle du texte en différents volumes est le résultat de la passion de Sir Robert Cotton pour la réorganisation de ses manuscrits. Cotton effectua un échange avec le bibliothécaire royal Patrick Young recevant pour une partie du Chronique une partie de la copie autographe de la chronique de William Rishanger conservée à l'Old Royal Library. En conséquence, la page qui porte la cote de la bibliothèque de la cathédrale de Norwich « L. IX' est maintenant inséré dans Cotton Nero. v, f. 285v. 9


Histoire papale
Royal 14 C i, f. 29


Histoire impériale
Royal 14 C i, f. 30v

Ranulf Hidgen, Polychronique, Royal 14 C ix
Angleterre (Ramsey ?), dernier quart du XIVe siècle

Ranulf Higden (d. 1364), l'auteur de la Polychronique, était un moine bénédictin à St. Werburg, Chester. On ne sait pas grand-chose de sa vie au monastère, à l'exception d'un événement mémorable. En 1352, il fut convoqué par Edouard III pour apporter ses chroniques à la cour royale. Le travail de Higden, le Polychronique, est une chronique universelle en sept livres qui couvre l'histoire du monde de la Création à 1327, 1340 ou 1352 selon la version. De nombreuses continuations et plus de 100 exemplaires survivants attestent de la Polychroniques grande popularité dans l'Angleterre médiévale. En 1387, le texte de Higden est traduit en anglais par John Trevisa et imprimé par Caxton et Wynkyn de Worde.


Ralph De Diceto - Encyclopédie

RALPH DE DICETO (ré. c. 1202), doyen de St Paul's, Londres, et chroniqueur, est mentionné pour la première fois en 1152, lorsqu'il reçut l'archidiacre de Middlesex. Il est probablement né entre 1120 et 1130 de sa filiation et de nationalité on ne sait rien. L'affirmation courante selon laquelle il tire son nom de famille de Diss à Norfolk est une simple conjecture Dicetum peut également être une forme latinisée de Dissai, ou Dicy, ou Dizy, des noms de lieux que l'on trouve dans le Maine, la Picardie, la Bourgogne et la Champagne. En 1152, Diceto était déjà un maître ès arts, vraisemblablement il avait étudié à Paris. Sa réputation d'érudition et d'intégrité était élevée, il était considéré avec respect et faveur par Arnulf de Lisieux et Gilbert Foliot de Hereford (devenu ensuite Londres), deux des évêques les plus éminents de leur temps. Tout naturellement, l'archidiacre prit la question Becket du même côté que ses amis. Bien que son récit soit incolore, et bien qu'il fût l'un de ceux qui manifestèrent quelque sympathie pour Becket au concile de Northampton (1164), (1164), la correspondance de Diceto montre qu'il considérait la conduite de l'archevêque comme inconsidérée, et que il donnait des conseils à ceux que Becket considérait comme ses principaux ennemis. Diceto fut choisi, en 1166, comme l'envoyé des évêques anglais lorsqu'ils protestèrent contre les excommunications lancées par Becket. Mais, en dehors de cet épisode, qu'il omet typiquement d'enregistrer, il est resté en retrait. L'impartialité naturelle de son intelligence était accentuée par une certaine timidité, qui se manifeste dans ses écrits autant que dans sa vie. Vers 1180, il devint doyen de Saint-Paul. Dans cette fonction, il se distingua par une gestion prudente des domaines, par la restauration de la discipline du chapitre et par la construction à ses frais d'un doyenné. Érudit et homme d'une grande érudition, il montra une forte préférence pour les études historiques et à l'époque où il était préféré au doyenné, il commença à rassembler des matériaux pour l'histoire de son temps. Ses amitiés avec Richard Fitz Nigel, qui succéda à Foliot au siège de Londres, avec William Longchamp, chancelier de Richard Ier, et avec Walter de Coutances, archevêque de Rouen, lui donnèrent d'excellentes occasions de se renseigner. Ses deux ouvrages principaux, le Abréviations Chronicorum et le Ymagines Historiarum, couvrent l'histoire du monde depuis la naissance du Christ jusqu'à l'an 1202. Le premier, qui se termine en 1147, est un travail d'apprentissage et d'industrie, mais presque entièrement basé sur des sources existantes. Ce dernier, commençant comme une compilation de Robert de Monte et des lettres de Foliot, devient une autorité originale vers 1172, et un enregistrement contemporain vers 1181. Dans la précision et la plénitude de détail le Ymagines are inferior to the chronicles of the so-called Benedict and of Hoveden. Though an annalist, Diceto is careless in his chronology and the documents which he incorporates, while often important, are selected on no principle. He has little sense of style but displays considerable insight when he ventures to discuss a political situation. For this reason, and on account of the details with which they supplement the more important chronicles of the period, the Ymagines are a valuable though a secondary source.

See W. Stubbs' edition of the Historical Works of Diceto (Rolls ed. 1876, 2 vols.), and especially the introduction. The second volume contains minor works which are the barest compendia of facts taken from well-known sources. Diceto's fragmentary Domesday of the capitular estates has been edited by Archdeacon Hale in The Domesday of St Paul's, pp. 109 ff. (Camden Society, 1858).

Encyclopedia Alphabetically

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Ralph of Diceto

1120/30 - ca 1200. France, England. Works include Abbreviationes Chronicorum [ Abbreviatio de Gestis Normannorum ] and Ymagines Historiarum . Ralph was either from Dissai (Dissé) in France or Diss in Norfolk. He studied at Paris in the 1140s and late 1150s. By 1152 he was archdeacon of Middlesex under the patronage of the Belmeis family, to whom he may have been related. He was elected dean of St. Paul&aposs in 1180. Thereafter he was involved with the Angevin court and attended Richard I&aposs coronation in September 1189. Associates at co&hellip

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Writings

His two chief works, the Abbreviationes chronicorum et le Ymagines historiarum, cover the history of the world from the birth of Christ to the year 1202. The former, which ends in 1147, is a work of learning and industry, but is almost entirely based upon extant sources. The latter, beginning as a compilation from Robert de Monte and the letters of Foliot, becomes an original authority c. 1172 and a contemporary record c. 1181. In precision and fullness of detail the Ymagines are inferior to the chronicles of the so-called Benedict and of Hoveden. [1]

Though an annalist, Diceto is careless in his chronology. The documents which he incorporates, while often important, are selected on no principle. He has little sense of style but displays considerable insight when he ventures to discuss a political situation. For this reason, and on account of the details with which they supplement the more important chronicles of the period, the Ymagines are a valuable though a secondary source. [1]


Constitutions of Clarendon

Ralph de Diceto . Radulfi de Diceto Decani Lundoniensis Opera Historica: The Historical Works of Master Ralph de Diceto, Dean of London . La presse de l'Universite de Cambridge. ISBN 978-1-108-04933-7 .


Radulfi de Diceto Decani Lundoniensis
Opera Historica,
edited by William Stubbs. 2 vol.
Rolls Series, vol. 68. London, 1876.
Volume 1
Ymagines Historiarum


1. Receives the Pall and Resigns the Chancellorship.

2. Thomas meets with the king and has to resign the Archdeaconry.

Thomas Cantuariorum archiepiscopus obviam regi veniens, quum rediret in Angliam, receptus est in osculum, sed non in plenitudine gratiae, sicut vultus statim aversus omnibus, qui convenerant, patenter ostendit.

Thomas ex archidiacono Cantuariensi sumptus ad archiepiscopatum, ad instantissimam regis postulationem diutius distulit archidiaconatum transferre. Transtulit tandem ut rex petivit, sed gratiam regis ad tempus subtractam, ut videbatur sibi postmodum redintegratam non ad plenum agnovit.

3. Clarembald abbot of S. Augustine's prays to be consecrated without the profession of obedience.

5. Inquest into the tenure of William de Ros.

British Historical Documents: Life of Thomas Becket (Gervase of Canterbury)
Britannia.com (1853) British Historical Documents: Life of Thomas Becket (Gervase of Canterbury).
Available at: http://www.britannia.com/history/docs/becketgerv.html


Richard Hurrell Froude James Bowling Mozley (1839). Remains of the Late Reverend Richard Hurrell Froude: v. 2 J. G. & F. Rivington. pp. 459–.

6. Quarrel of Thomas with William of Eynesford

Archbishop Thomas conferred the vacant church of Eynesford upon [one called] Lawrence. William, lord of the manor, claiming the right of patronage in the same church expelled this Lawrence, for which act the archbishop excommunicated him. But this was done without consulting the king, and incurring his, the king's greatest fury, for he, the king, asserted that one of the crown's royal dignities, was that no military officer, no royal minister, and no one called, in the vernacular, the king's tenant-in-chief of a castle, town, or estate, whom the king may come physically into contact with [on this side of the king's conscience], is to be excommunicated lest the king, not having consulted him first, for if he might unwittingly to come into contact with someone who had been excommunicated, one of his captains who had come into his presence, either being invited to kiss or being received in council.

The King of the English in particular wanted, as he was saying, that crimes should be punished with all due severity. Regardless of dignity or rank he considered that for a more consistent and just outcome, clerics seized by his own justices in public disgrace should be rendered to the bishop of the district to be judged, and if the bishop determines they were guilty and having been degraded, they should then be presented before the King's justice and delivered to his court for punishment. The bishops felt quite the opposite they contended that those indeed who had been degraded, should be protected from the hand of lay justice, otherwise it would seem as if they had been judged twice for the same crime.

This controversy became apparent on the occasion of Philip de Broc, canon of Bedford, who, when he had been dragged into a case concerning murder, had proferred profanities in front of the king's justiciar. And when he was not be able to deny this, in the presence of the archbishop, he was deprived of the benefit of his prebend as punishment, and banished from the kingdom for two years.

The archbishop departed for Rome from Romney, without the king knowing. He boarded a ship, but the winds were contrary and the boat was blown back to England, where he incurred much wrath from the king.

12. Archbishop Thomas tried at Northampton, Oct. 13.

Council of Northampton.

Thomas Cantuariensis archiepiscopus, super actu quem egerat in cancellaria tractus in causam, praesentiam suam exhibuit apud Northamtunam iii idus Octobris. Convenerunt illuc episcopi, comites, barones totius regni, mandato regis urgente. Rogerus Eboracensis archiepiscopus vocatus advenit. Et quoniam episcopatuum, abbatiarum tempore suo vacantium bona de jure cancellariae suae fuerant deputata custodiae, quoniam regis ulterior familiaritas penes cancellarium excreverat, eo usque ut castellaniam de Eya, et castellaniam de Bercamstede pluribus annis libere possedisset et disposuisset pro velle, perceptorum summam in ratiocinium venire consentaneum juri pluribus videbatur, et a capite rationem reddendam ordinarium reputabant licet ante consecrationem suam archiepiscopus ab Henrico filio et haerede regis, et a justitiario regni liber et absolutus ab omni ratiocinio fuisset assignatus episcopus. Cum autem absolutionem factam hoc modo de voluntate regis et mandato probari non posset, adversus episcopos, ne eum injuste condemnarent, judicio appellavit, et ab eis itidem appellatus est. Sed proceres, licet adversus eos processerit appellatio, et sub anathemate prohibiti sunt in patrem et judicem suum ferre sententiam, nichilominus tamen in eum, nec confessum, nec convictum, sed privilegium ecclesiae protestantem et suum, sententiam intorserunt sic archiepiscopus in artissimo positus, multis affectus injuriis, et opprobriis lacessitus, et episcoporum destitutus consilio, crucem quam manu tenebat in altum erigens discessit a curia. Nocte sequente, villam latenter egrediens, ab aspectibus hominum diebus se subtrahens, et noctibus iter peragens, post dies aliqnot ad portum Sandicum pervenit, navicula fragili transvectus in Flandriam.

13. Mission of William of Pavia and John of Naples.


.
Willelmus Papiensis, Johannes Neapolitanus cardinales a latere summi pontificis destinati, regem et archiepiscopum convocaverunt apud Mumnirail et licet archiepiscopus eos in partem regis inelinatiores sensisset, rem tamen in judicium ea ratione deduci concessit, illis publice residentibus, ut secundum ordinem ecclesiasticum, tam sibi quam suis prius fieret ablatorum in integrum restitutio.

Nec enim spoliatus subire judicium voluit, nec cogi potuit aliqua ratione. Quod cum illi nec vellent nec possent,infecto negotio redierunt ad curiam.
.

William of Pavia and John of Naples, cardinals, appointed as plenipotentiary legates of the supreme pontiff, summoned to Montmirail the king and the archbishop and although the archbishop felt that they leaned towards the king's side, he conceded that the matter could be decided by them, with them seated in public, so that according to rules of the church, that which had been taken could be restored in full to him and his own [clerks]

Failure of the mission.
However, for the one who had been stripped [of his postion] neither was he willing to submit to the judgment, nor did he want to be forced in any way. And when they could neither do what they wanted, they returned to the [Pope's] Curia with the business unfinished.

English Historical Society (1841). Publications . sumptibus Societatis. pp. 314– .

Contributi dell'Istituto di storia medioevale. Società Editrice Vita e Pensiero. 1962. p. 66 .

14. Failure to Reconcile 1169


A.D.1169 Henry offers to satisfy the archbishop. Failure of the negotiations

Duobus articulis plenum non praebuit assensum rex Angliae. Nec enim nomine restitutionis, cum archiepiscopum non expulerit, juxta dignitatem regni quicquam debebat exolvere, nec bonorum .vacantium possessiones quas jam dederat certis personis in irritum devocare. Sed ut legibus alligatum se principem profiteretur in medium, coram rege Francorum paratus erat archiepiscopo per omnia satisfacere, vel si contendere decrevisset, judicium in palatio Parisiensi subire proceribus Galliae residentibus, aut Gallicana ecclesia partes suas interponente, Jeu scplaribus diveriarum provinciarum arqua lance negotium examinantibus. Et ita rex Angliae, qui prius odium in se plurimorum conflaverat, in hoc verbo plurium favorem adeptus est. Itaque rex Anglorum et archiepiscopus in qualiquali concordia convenissent, nisi quia rex archiepiscopo dare signum pacis in osculo penitus abnegasset, et abjurasset, omnem aliam securitatem arbitratu boni viri paratus offerre, paratus praestare.


Dean of St Paul's

About 1180 be became dean of St Paul's. In this office he distinguished himself by careful management of the estates, by restoring the discipline of the chapter, and by building at his own expense a deanery house. A scholar and a man of considerable erudition, he showed a strong preference for historical studies and about the time when he was preferred to the deanery he began to collect materials for the history of his own times.

His friendships with Richard Fitz Nigel, who succeeded Foliot in the see of London, with William Longchamp, the chancellor of Richard I, and with Walter de Coutances, the archbishop of Rouen, gave him excellent opportunities of collecting information.


Ralph De Diceto

DICETO, RALPH DE (d. c. 5202), dean of St. Paul's, Lon don, and chronicler, is first mentioned in 5552, when he received the archdeaconry of Middlesex. He was probably born between 1120 and 113o of his parentage and nationality nothing is known. Diceto was selected, in 1166, as the envoy of the English bishops when they protested against the excommunications launched by Becket. About 118o he became dean of St. Paul's. In this office he distinguished himself by careful management of the estates, by restoring the discipline of the chapter, and by building at his own expense a deanery-house. Diceto's most important histori cal works, the Abbreviationes Chronicorum and the Ymagines Historiarum, cover the history of the world from the birth of Christ to the year 1202. The former, which ends in 1147, is a work of learning and industry, but almost entirely based upon extant sources. The latter, beginning as a compilation from Robert de Monte and the letters of Foliot, becomes an original authority about 1172, and a contemporary record about 118r. The Yrnagines is a valuable authority for the last years of the reign of Henry II. and for the reign of Richard I.

See the introduction to W. Stubbs's edition of the Historical Works of Diceto (Rolls ed. 2876, 2 vols.). Diceto's fragmentary Domesday of the capitular estates has been edited by Archdeacon Hale in The Domesday of St. Paul's, pp. 1o9 ff. (Camden Society, 1858).


Ralph de Diceto

Dean of St. Paul's, London, and chronicler. The name "Dicetum" cannot be correctly connected with any place in England it is possible therefore that Ralph was born in France. The date of his birth must be placed between 1120 and 1130 he died 22 Nov., 1202. He was twice a student at Paris. His first preferment was the archdeaconry of Middlesex to which he was nominated in 1152. In 1180 he became dean of St. Paul's. He was the friend, during fifty years, of the successive bishops of London, including Gilbert Foliot, the leader of the royalist party among the bishops and the adversary of the Archbishop, St. Thomas. This friendship and his admiration for Henry II drew him towards the royalist side in the Becket controversy, but not altogether he had something of the wide, cosmopolitan, twelfth century outlook, and he showed his sympathy with his archbishop at the Council of Northampton in 1164. He was an active dean and took part in the survey of the lands belonging to the chapter which is known as the Domesday of St. Paul's. His writings include two substantial historical works: "Abbreviations Chronicorum", a compilation from many sources going back to 1147, and "Ymagines Historiarum", a much more important work. It covers the years 1149 to 1202, and in its earlier portion is based on the historical writings of Robert de Monte (or "de Torigny"). It was begunprobably in the closing years of Henry II's reign. Ralph's important position in ecclesiastical circles, his friendship with many prominent men, such as William Longchamp and Walter of Coutances, the help he received from them, the documents he incorporates, and his own moderate temper render his work of capital importance in spite of some chronological vagueness. The best edition of Ralph's historical works is that edited for the "Rolls Series" by Bishop Stubbs in 1876. The prefaces to the two volumes contain an admirable account of the historian, of the society in which he moved, and of the writings themselves.