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Les hommes non mariés romains avaient-ils une main et un doigt préférés pour porter leur bague de sceau ?

Les hommes non mariés romains avaient-ils une main et un doigt préférés pour porter leur bague de sceau ?



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J'ai lu que, généralement, les hommes romains pendant l'Empire ne portaient qu'une seule bague à la fois. Par exemple ici : http://m.tribunesandtriumphs.org/roman-clothing/roman-jewelry.htm

Un célibataire porterait un sceau, mais y avait-il une norme pour quelle main et quel doigt le porter ? J'ai l'impression que lorsqu'il s'agissait de mariage ou de religion, ils optaient pour le quatrième doigt de la main gauche, car ils pensaient que la "vena amoris" (un terme inventé au 17ème siècle, ils pensaient en fait à un nerf) était le seul vaisseau qui reliait les doigts au cœur. Par exemple Tibère, qui était après tout gaucher selon Suétone, affiche ainsi une bague dans son portrait en bronze comme le Pontifex Maximus :

Je n'ai pas pu trouver de sources sur la façon dont les bagues d'étanchéité étaient portées. Je suppose que la main dépendait de votre gaucher ou de votre droitier (ou peut-être que serrer la main de la droite avait des implications), et peut-être que le doigt était l'index ou le milieu.

Ou peut-être n'y avait-il pas de norme ?


Pline l'Ancien a écrit sur le port de bagues dans le volume 33 de son Naturalis Historia. Il déclare:

"Le pire crime contre l'humanité a été commis par celui qui a mis le premier l'anneau à ses doigts : et pourtant nous ne savons pas, par tradition, qui c'est qui l'a fait le premier."

Il n'était donc clairement pas fan des bagues !

Cependant, ayant fait ce point, il poursuit en disant:

« Quiconque introduisit le premier l'usage des bagues, il ne le fit pas sans hésiter ; car il plaça cet ornement sur la main gauche, la main qui est généralement cachée, tandis que, s'il avait été sûr que c'était une distinction honorable, elle aurait été rendue plus visible à droite.

L'implication étant que les bagues étaient traditionnellement portées à la main gauche (au moins par les hommes). Il renforce alors l'impression que les bagues étaient portées à la main gauche lorsqu'il dit :

Et si quelqu'un soulevait l'objection que cela aurait agi comme un obstacle à la main droite, je peux seulement dire que l'usage dans les temps plus récents fortifie mon opinion, et que l'inconvénient de porter des bagues à la main gauche aurait été plus grand encore, puisque c'est avec la main gauche que l'on tient le bouclier.

De là, il explique comment les bagues ont été introduites à Rome.


Pline l'Ancien répond à la question. La partie main a été citée par @sempaiscuba, voici la partie doigt :

Il était d'usage d'abord de ne porter les bagues qu'à un seul doigt, celui qui est à côté du petit doigt ; et c'est ce que nous voyons dans les statues de Numa et de Servius Tullius. Plus tard, il devint d'usage de mettre des bagues au doigt à côté du pouce, même dans le cas des statues des dieux ; et plus récemment encore, il a été de mode de les porter aussi au petit doigt. Chez les peuples de Gallia et de Britannia, le majeur, dit-on, est utilisé à cet effet. Aujourd'hui pourtant, chez nous, c'est le seul doigt qui soit excepté, tous les autres étant chargés d'anneaux, des anneaux plus petits étant même adaptés séparément pour les plus petites articulations des doigts. Il y en a qui entasse plusieurs bagues au petit doigt seul ; tandis que d'autres, encore, ne portent qu'une bague à ce doigt, la bague qui scelle la signature elle-même, cette dernière étant soigneusement gardée enfermée comme un objet de rareté, trop précieux pour être porté en usage courant, et seulement pour être tiré du cabinet comme d'un sanctuaire. Et ainsi le port d'une seule bague au petit doigt n'est-il qu'une annonce ostentatoire que le propriétaire possède chez lui des biens plus précieux sous scellés !


(Trop long pour un commentaire, alors postez-le comme réponse.) Les règles sur la façon de porter des bagues d'étanchéité varient beaucoup de nos jours, et reflètent probablement le fait qu'elles n'étaient pas universelles non plus dans le passé.

Les conventions françaises traditionnelles de la FWIW sont les suivantes :

  • Les hommes le portent sur le petit doigt droit sauf le chef (mâle) du sceau de la famille, qui le porte à l'annulaire gauche à côté de son alliance.
  • Les femmes le portent sur le petit doigt gauche.

La convention a une autre tournure selon que votre état civil :

  • Vous le portez scellé (c'est-à-dire vers votre ongle) si votre cœur est ouvert à la prise.
  • Vous le portez scellé (c'est-à-dire vers votre paume) si votre cœur est pris.

A titre de comparaison, la même page et son homologue allemand proposent que :

  • En Allemagne, vous le portez généralement scellé (pour que les autres puissent le voir) sur l'annulaire. La main droite ou gauche dépend de la région et de la famille. Des exceptions sont faites pour le porter sur le petit doigt lorsque la bague est trop petite ou encombrante.
  • En Suisse, on le porte généralement scellé sur l'annulaire gauche ; plus rarement sur le petit doigt (probablement pour des raisons similaires à celles de l'Allemagne).
  • En Belgique, vous le portez à l'annulaire gauche sans distinction de sexe ou de chef de famille, tout en gardant la symbolique haut/bas du sceau.
  • Au Royaume-Uni, vous le portez généralement sur le petit doigt gauche.

J'ajouterais en aparté que l'annulaire n'est pas non plus universel. Là où en Europe occidentale, c'est généralement le doigt gauche pour autant que je sache, c'est le doigt droit en Hongrie et, je crois, en Russie et en Grèce.

De toute façon, il y avait certainement des conventions. Je n'ai pas pu localiser la ou les conventions spécifiques que les Romains utilisaient, mais la suggestion de sempaiscuba (annulaire de la main gauche) semble raisonnable à la lumière de ce qui précède. (Il est presque tentant de spéculer que la règle du sexe/statut a pu être introduite par les Français à un moment donné entre Charlemagne et Guillaume le conquérant, avec le symbolisme de l'état matrimonial suivant plus tard.)


Bijoux romains

Les découvertes archéologiques de bijoux romains sont relativement rares compte tenu de l'ampleur de la civilisation romaine, de sa durée et de son vaste empire. Ce sont des trésors cachés de bijoux et de trouvailles individuelles qui représentent la plupart des objets que nous pouvons observer aujourd'hui. Les trésors auraient été des objets qui étaient cachés pour être gardés, ou peut-être comme des offrandes votives. Les pièces individuelles ne sont souvent que des objets perdus. Des pierres annulaires détachées, par exemple, ont été trouvées dans les égouts des bains publics romains.


Le pire des cas d'octroi d'un congé

Une fois qu'une troupe est autorisée à partir en permission, le monde n'est toujours pas un endroit sûr. La guerre ne s'arrête pour personne et le chemin du retour avait aussi sa juste part de dangers. Pour les troupes restées sur place, cela signifiait une baisse de la sécurité avec des conséquences désastreuses.

Le pont était maintenant terminé, et les collines en face étaient occupées, […] avec une vitesse et une démonstration de force qui ont incité les Parthes à laisser tomber leurs préparatifs pour envahir la Syrie et à mettre tous leurs espoirs sur l'Arménie où Paetus, inconscient de la danger imminent, maintenait la cinquième légion stationnée loin dans le Pont et avait affaibli le reste (les quatrième et douzième légions) grâce à des autorisations illimitées, jusqu'à ce qu'il entende que Vologeses arrivait avec une armée nombreuse et menaçante.

Tactitus Annales Livre XV

Les commandants avaient de bonnes raisons de refuser la permission en raison de la menace de combattre l'ennemi avec une force plus réduite. De même, le congé militaire d'aujourd'hui peut être refusé en raison d'une formation importante. C'est à la discrétion du commandant de considérer si cela n'affectera pas la formation cruciale.


Guide d'un homme pour porter des bijoux

La raison? J'ai épousé ma femme dans une église orthodoxe ukrainienne et je n'ai jamais ressenti le besoin de la déplacer même si nous vivons dans un pays où 99,99% des gens le portent à la main gauche.

Ma bague est une petite bande en métal argenté qui coûte peut-être 20 $. Rien à se vanter. Pourtant, il a fait l'objet de centaines de conversations au cours des 8 dernières années en raison de son emplacement.

C'est le pouvoir des bijoux – pour le meilleur ou pour le pire, il envoie des signaux sur qui nous sommes, quels engagements nous avons pris et notre statut dans la société.

Sortez de la norme et les gens le remarqueront. Selon vos objectifs, cela peut être une bonne ou une mauvaise chose.

Le but de cet article est de vous aider à comprendre les consignes de port de bijoux afin que vous puissiez mieux contrôler les signaux que vous envoyez. Parce que ces minuscules morceaux de métal et de pierre peuvent avoir un effet important sur les opinions des personnes avec qui nous essayons de travailler ou d'apprendre à connaître, vous voulez vous assurer que vous envoyez le bon message visuel.

Veuillez noter qu'il s'agit du point de vue d'un homme. Je suis consciente que différentes cultures à travers le monde voient le port de bijoux différemment. J'adorerais que dans les commentaires ci-dessous vous développiez votre vision des bijoux masculins et de leur rôle dans votre environnement.

4 règles pour les hommes lorsqu'ils portent des bijoux

1. Restez simple

En cas de doute, restez simple. Commencez par une montre classique en argent à bracelet en cuir si vous portez régulièrement une montre et que vous pouvez vous le permettre, envisagez également une montre de plongée plus sportive avec un bracelet en acier inoxydable. Ensuite, lancez-vous pour nouer des accessoires et des boutons de manchette.

Une fois que vous êtes à l'aise de porter ces pièces généralement acceptées, vous pouvez commencer à introduire d'autres bijoux comme des colliers si vous le souhaitez. Pour un guide visuel rapide, visitez le tableau impressionnant de Joe sur Dappered.

2. Faites correspondre les métaux

La plupart des bijoux pour hommes sont métalliques. Les tons or et argent sont les plus courants. Vos tenues ne doivent comporter qu'un seul ton métallique à la fois.

  • L'or est une couleur plus chaude et se lit, de manière prévisible, comme un accent jaune en termes de roue chromatique. Il se marie bien avec les bruns et autres tons de terre, ainsi qu'avec des teintes profondes comme le bleu royal ou le vert chasseur. Surveillez les tons différents si vous achetez plusieurs bijoux en or, l'or est disponible dans une large gamme d'obscurité/de luminosité, et vous pourriez vous retrouver avec des pièces qui ne correspondent pas si la différence est extrême.
  • Les métaux argentés et argentés comme l'acier inoxydable poli ou le chrome sont neutres. Ils se lisent comme des gris, fonctionnellement en dehors de la roue chromatique, tombant plutôt sur le dégradé noir-blanc. Cela signifie qu'ils ne se heurtent pas trop fortement à quoi que ce soit, mais qu'ils n'offrent pas non plus les mêmes contrastes accrocheurs que l'or usé. Associez des bijoux en argent à des vêtements noirs ou gris foncé pour un look élégant et intemporel, ou vous pouvez les porter avec des couleurs plus claires en été sans craindre que cela ne submerge les couleurs douces de vos vêtements.
  • Le cuivre et le bronze sont des métaux de couleur orangée et doivent être traités comme tels. Ils sont plus audacieux que l'or ou l'argent et doivent être portés avec retenue. Vous verrez des bijoux en cuivre dans des tenues plus décontractées, et une bague en cuivre ou des boutons / rivets de chemise peuvent être ajoutés à un pantalon et à une chemise unis.
  • Les pierres précieuses doivent être réduites au minimum. Ils sont comme des sacs à main, peu importe à quel point vous voulez être égalitaire, ils sont toujours féminins pour la plupart. Une seule couleur de pierre sur une bague ou un clou d'oreille d'une seule couleur est le max. Au-delà de cela, vous affichez votre richesse de manière odieuse ou tout simplement criard.
  • La turquoise est un peu une exception pour tout homme qui porte des styles délibérément occidentaux. C'est devenu une sorte de pierre de gentleman du sud-ouest. Un peu sur une bague, une cravate bolo ou une boucle de ceinture se marie très bien avec un jean et une chemise à col. Sachez simplement qu'il s'agit d'une couleur vive et qu'elle a tendance à attirer l'attention et à porter de petites quantités, et uniquement lorsque vous souhaitez attirer l'attention sur l'endroit où se trouve la pierre.
  • Le cuir est délicat pour quiconque n'est pas au lycée ou un rebelle. Si vous allez le porter, assurez-vous qu'il est dans des tons de terre naturels, pas teints en noir et jamais avec des clous métalliques ostentatoires. Sauf si vous conduisez une moto, et même alors, uniquement lorsque vous conduisez réellement la moto.
  • Le bois et l'os commencent à apparaître de plus en plus dans les bijoux pour hommes, souvent en référence à diverses traditions ethniques. Ils sont généralement à l'extrémité la plus pâle des tons de terre, prenez-les au cas par cas, et assurez-vous simplement que vous ne portez pas les bijoux contre quelque chose qui est de couleur similaire mais pas une correspondance exacte. Si vous allez porter un matériau inhabituel comme celui-ci, il doit se démarquer un peu pour vraiment fonctionner.

L'exception aux problèmes de correspondance des couleurs sont les alliances et les pièces patrimoniales. Un homme peut toujours porter son alliance si elle ne va pas avec vos autres pièces en métal, ne vous en faites pas. Cela attirera juste un peu l'attention, et il n'y a rien de mal à ce que les gens remarquent le symbole visible de votre engagement. En ce qui concerne les pièces d'héritage, essayez de faire correspondre, mais en supposant que la pièce n'attire pas l'attention (comme une petite bague ou une montre), le choc des métaux est acceptable.

Si vous allez bientôt acheter des bijoux, assurez-vous de lire d'abord mon introduction ici sur l'achat de bijoux pour hommes, où j'explique plus en détail les détails du métal et de la pierre.

3. Comprendre le symbolisme des bijoux

Vous ne pouvez pas vous en sortir. Bien qu'il n'occupe qu'un infime pourcentage de votre présentation visuelle, les gens se concentrent sur les bijoux grâce à leur utilisation flash et rare par les hommes.

Pour compliquer encore les choses, les gens peuvent interpréter la signification d'un même bijou de manière très différente. Pour certains, les bagues ornementales symbolisent le succès et la richesse pour d'autres, elles signalent une affiliation au crime organisé.

  • Évitez les styles ostentatoires. Il est difficile de répéter ce point assez souvent. Gardez tout ce qui est métallique petit et élégant.
  • Portez des bijoux significatifs. Nous avons déjà parlé des alliances. D'autres accents qui ont un sens peuvent inclure une bague de classe, un insigne fraternel, une épinglette de service militaire ou une bague ou un collier de sport. Ceux-ci peuvent être des ouvre-portes et des amorces de conversation. Si vous parlez à des partenaires commerciaux potentiels à Houston, il est logique de porter votre bague de classe A&M si vous savez qu'ils sont allés à l'école à College Station. Si vous interviewez des artistes pour une exposition dans une galerie à New York, peut-être que les boutons de manchette héritage fabriqués par votre oncle peuvent vous aider à montrer que vous vous souciez de l'art parce que vous venez d'une famille d'artisans. Choisissez des bijoux qui auront un sens dans la situation.
  • Sachez quand le porter. Gardez votre meilleur pour les grandes occasions de la vie. Personnellement, je porte rarement des bijoux, bien que dans l'industrie du vêtement, je préfère les pièces simples. Mais quand j'ai un événement important à assister, je sors ma montre et mes boutons de manchette. Sortir des pièces spécifiques pour des événements spécifiques au lieu de porter des vêtements de tous les jours en fait moins de pièces de prestige et plus de déclarations festives.

4. Bijoux et codes vestimentaires

Dans le monde des affaires, les codes vestimentaires des entreprises peuvent considérablement restreindre les bijoux masculins. Souvent exprimé sur un ton politiquement correct tel que : “Les hommes ne devraient porter que des bijoux de bon goût,” vous verrez dans la pratique que cela signifie ne pas secouer le bateau et se conformer au statu quo. Donc, si vous êtes embauché chez AT&T corporate, veillez à essayer de porter autant de colliers que Mr. T.

Sérieusement–le fardeau de l'adéquation repose toujours sur l'homme qui choisit de porter des bijoux. Sachez-le et soyez retenu lorsque vous êtes dans tout type de cadre professionnel. Vous pouvez vous exprimer après le travail. Les bijoux sont, par nature, assez petits pour se glisser dans une poche de veste après tout.

Les entreprises qui demandent des bijoux "modestes" ou "de bon goût" ou "appropriés" ou d'autres termes similaires, préfèrent que les choses se limitent aux styles de bijoux traditionnels "masculins". Cela comprend les accents de cravate, les montres, les boutons de manchette, les alliances et les épinglettes. Au cours de la dernière décennie, la plupart des entreprises l'ont élargi pour inclure également des bracelets, des boucles d'oreilles et des bijoux ethniques.

Les piercings (autres que les boucles d'oreilles) sont risqués même dans des tenues décontractées. Si votre bureau et vos cercles sociaux sont à l'aise avec les piercings au nez ou aux lèvres, c'est très bien, mais cela semblera toujours rebutant pour certains étrangers avec lesquels vous interagissez avec des employés de magasins, des chauffeurs de taxi, qu'avez-vous.

Injuste? Absolument, mais c'est la réalité à moins que vous ne viviez dans une ville favorable à la contre-culture comme Austin, Boulder ou Portland. Si votre objectif est de paraître bien habillé et digne de confiance, essayez de rester dans les limites des styles masculins acceptés.

Types de bijoux masculins

Ce qui suit est une liste condensée de tous les bijoux pour hommes auxquels je pourrais penser. Voici un examen plus approfondi des principaux bijoux pour hommes si vous recherchez plus d'informations.

Bandes de mariage - Un bijou courant depuis plus d'un demi-siècle, les alliances sont normalement faites d'or, d'argent et de platine et sont de conception simple.

Montres – Un bijou fonctionnel, les montres sont aussi sûres que les alliances et acceptables à porter en toutes circonstances, à l'exception des événements de cravate noire (bien que ce soit une vieille règle suivie par peu). En général, plus la montre est simple, plus elle est habillée. Un bracelet en cuir noir uni et une montre simple en argent avec des chiffres arabes ou romains sont polyvalents et classiques. Les montres en métal conviennent parfaitement aux costumes et aux vestes de sport, tandis que les bracelets en tissu et les montres en plastique doivent être réservés aux vêtements décontractés.

Boutons de blazer – Lorsqu'un homme achète un blazer, il est normalement livré avec de simples boutons en laiton. Il a ensuite la possibilité de les mettre à niveau vers des boutons en or ou en argent. La corne et la nacre sont également des options ici, mais la clé est que la veste blazer se distingue clairement par l'ornementation des boutons.

Des entreprises telles que Ben Silver se sont bâties une solide réputation grâce à leur large sélection de boutons de blazer de qualité.

Boutons de manchette et clous de chemise - Les boutons de manchette et les clous de chemise sont des bijoux fonctionnels qui maintiennent les poignets et le devant d'une chemise en place, normalement là où les boutons auraient été. Les clous de chemise sont le plus souvent associés à une cravate noire, tandis que les boutons de manchette ne nécessitent que des poignets français ou doubles. Les boutons de manchette métalliques fabriqués à partir de métaux précieux dans des designs simples sont les plus formels, tandis que tout bouton de manchette utilisant un design de nouveauté est plus pour s'amuser au bureau. Les nœuds en soie sont une alternative simple aux métaux et sont les préférés des hommes plus jeunes.

Accents de cravate – un accent de cravate sert à maintenir votre cravate en place. Ceci est généralement accompli de trois manières : avec une épingle de cravate, une barre de cravate ou une chaîne de cravate. Les pinces à cravate sont de simples bandes d'or, d'argent ou d'un autre métal qui se clipsent horizontalement sur la cravate et la maintiennent en place en utilisant la chemise comme point d'ancrage. Les chaînes à cravate ont le même objectif que la pince à cravate mais restent invisibles, tandis que l'accent de pince à cravate est mieux évité car il enfonce une épingle à travers la cravate.

Anneaux – Les bagues se présentent sous une grande variété de formes : bagues de classe, bagues fraternelles, bagues de championnat et bagues décoratives. Comme mentionné précédemment, les alliances sont toujours acceptables, mais les autres bagues doivent être portées avec plus de prudence aux États-Unis. Les anneaux de classe et fraternels sont dans la plupart des cas acceptables, tandis que les anneaux de championnat sont mieux laissés pour des célébrations avec d'anciens coéquipiers ou des combats dans une ruelle. J'ai beaucoup d'amis européens qui portent des bagues décoratives au sein de leurs cercles ethniques dans des villes comme Chicago et New York, c'est normal.

Combien de bagues un homme peut-il porter ? Ma réponse est autant qu'il peut en tirer avec confiance. Pour la plupart d'entre nous, il s'agit d'une ou deux bagues – notre alliance et peut-être une bague universitaire ou fraternelle. Nous avons été élevés dans une société qui désapprouve de montrer le succès et la richesse de cette manière. Mais il y a beaucoup d'hommes, en particulier les voyageurs et les immigrants, qui peuvent porter en toute confiance 3 à 5 bagues et ne pas se présenter comme des vendeurs de voitures d'occasion louches.

Épinglettes – Ils peuvent être ornementaux, à collectionner ou révéler une affiliation à un groupe. Les épinglettes existent depuis un demi-siècle, bien que les titres récents laissent penser qu'elles proviennent de politiciens américains cherchant à afficher leur patriotisme. Leur histoire se situe en fait avec l'URSS et la Chine où des portraits de dirigeants communistes étaient portés pour afficher leur loyauté. De nos jours, les conceptions de broches se présentent sous toutes les formes, couleurs et significations.

Boucles de ceinture – Dans l'Ouest américain, les boucles de ceinture trophée existent depuis les années 1920, distribuées aux gagnants de rodéo et autres concours. Peu pratiques pour les vêtements de travail normaux (bien que certains les portent pour s'habiller), ils sont devenus plus courants dans les années 1950, car Hollywood a influencé leur demande et leur acceptation. Les règles sur le port d'une boucle western sont les suivantes : si c'est une boucle de prix, vous ou un ancêtre auriez dû la gagner. Sinon, laissez-les sur l'étagère. Quant aux boucles occidentales en général, portez-les si elles correspondent à votre personnalité et répondent à vos besoins.

Bracelets – Alerte décorative, fonctionnelle, causale et médicale. Les hommes de la royauté portent des bracelets ornementaux depuis des milliers d'années, mais plus courants aujourd'hui sont les bracelets liés à une cause tels que Livestrong, les bracelets fonctionnels tels que les bracelets en corde de parachute ou les bracelets d'alerte médicale avec les signes vitaux d'un homme au cas où il perdrait connaissance.

Personnellement, je pense qu'un homme devrait être très prudent avec les bracelets décoratifs, car les bracelets sont une autre histoire. Malgré leur surutilisation récente, je pense que si un homme est un véritable défenseur de la cause, ce sont d'excellents sujets de conversation qui peuvent conduire à une plus grande prise de conscience. En ce qui concerne les bracelets de survie, je n'ai pas encore entendu d'histoire vraie d'un homme survivant à cause de son bracelet en paracorde. Mais n'hésitez pas à m'éclairer dans les commentaires.

Colliers – Décoratif, fonctionnel, médical ou religieux. En tant que militaire, j'ai porté mes plaques d'identité pendant 6 ans et je ne m'y suis jamais vraiment habitué, car je ne porte pas de collier. Je connais d'autres hommes qui aiment leurs chaînes en or et les portent 24h/24 et 7j/7, même sur la plage. Les colliers sont des bijoux faciles à porter car ils peuvent être cachés sous les vêtements. Étant donné que seul un éclat peut être vu par les autres, ils créent un sentiment de curiosité et peuvent ainsi être un excellent démarreur de conversation. En ce qui concerne la longueur et le nombre à porter, c'est plus. Deux est à peu près le plus que je recommande. Pour la longueur, au moins six à huit pouces au-dessus de votre nombril est une bonne norme.

Des boucles d'oreilles – Le piercing le plus accepté pour les hommes. Ils ont gagné en attrait au cours des 30 dernières années et de nos jours, ils ne suscitent pas beaucoup d'intérêt dans les grandes villes, bien que dans les petites communautés et les entreprises conservatrices, ils soient encore mal vus par beaucoup. Le principal avantage des piercings aux oreilles est que la boucle d'oreille peut être facilement retirée si nécessaire pour le travail.

Autres Piercings – Nez, sourcils et autres. Le piercing facial et les bijoux qui y sont associés ne sont pas acceptés par le grand public. Il existe des villes (et des cultures) où ce type d'ornementation est normal cependant, il est perçu par beaucoup aux États-Unis comme un signe de rébellion.

Bijoux ethniques – Aussi variés que les habitants de cette planète, la clé du port de pièces ethniques est de se souvenir de votre environnement. Ce qui fonctionne dans le nord de la Thaïlande ne volera pas nécessairement à Cedar Rapids, Iowa. Cependant, des pièces de bon goût telles que des bracelets tribaux peuvent vous aider à vous démarquer des masses et à raconter l'histoire du voyage de votre famille.

Bijoux militaires – Les guerriers ornent leurs uniformes de médailles et de rubans depuis des milliers d'années. Si cela ne dissipe pas le mythe selon lequel les bijoux sont féminins, je ne sais pas ce qui le fera.

Bijoux religieux – Chapelet, chapelet, Japa mala, colliers médaillons et scapulaires. Portez-les conformément aux enseignements de votre foi. Et soyez respectueux de l'importance que les autres accordent à ces objets même si vous n'êtes pas de leur religion.

Bijoux à éviter – Grilles, bracelets de cheville, anneaux d'orteil, piercings au ventre, bagues de fiançailles, brassards………non, non, non, jamais, non et non.


Les hommes non mariés romains avaient-ils une main et un doigt préférés pour porter leur bague de sceau ? - Histoire

Rev., tenez, non pas dans le sens de s'accrocher, de s'attacher à, mais de posséder, d'occuper et de pratiquer, comme une question d'habitude. Ainsi nous disons qu'un homme détient sa propriété par une certaine tenure. Un bien loué est une exploitation. Donc d'une opinion, ou d'un ensemble d'opinions, avec lesquelles on s'identifie publiquement. Nous disons qu'il tient ceci et cela.

Le mot synagogue en est une transcription. De σύν, ensemble, et ἄγω, à apporter. D'où, littéralement, un rassemblement ou une congrégation, sens dans lequel le mot est courant dans la Septante, non seulement d'assemblées pour le culte, mais de rassemblements à d'autres fins publiques. De la réunion elle-même, la transition est facile vers le lieu de réunion, la synagogue et dans ce sens le terme est utilisé dans tout le Nouveau Testament, avec les exceptions suivantes : Dans Actes 13:43, il est rendu congrégation par l'AV, bien que l'Apocalypse donne synagogue et dans Apocalypse 2:9 Apocalypse 3:9, les Juifs incrédules, en tant que corps, sont appelés synagogue de Satan. En tant que désignation d'une assemblée ou d'un lieu de culte typiquement juif, l'adoption du mot ἐκκλησία Église chrétienne. Dans ce seul passage, le mot s'applique distinctement à une assemblée chrétienne ou à un lieu de culte. L'explication la plus simple semble être que le mot désigne le lieu de réunion pour le corps chrétien, Jacques utilisant le mot le plus familier aux chrétiens juifs, une explication qui prend appui sur le fait que, comme l'observe Huther, « les chrétiens juifs se considéraient comme encore partie intégrante de la nation juive, en tant que peuple élu de Dieu." En tant que telle, ils avaient leur synagogue spéciale. D'Actes 6:9, nous apprenons qu'il y avait de nombreuses synagogues à Jérusalem, représentant différents corps, tels que les descendants des affranchis juifs à Rome, et les juifs alexandrins ou hellénistiques. Parmi celles-ci se trouverait la synagogue des chrétiens, et ce serait le cas dans toutes les grandes villes où se rassembleraient les juifs dispersés. Alford cite une phrase des « Testaments des douze patriarches : » la synagogue des Gentils. Comparez Hébreux 10:25, "le rassemblement (ἐπισυναγωγὴν) de vous-mêmes".

Seulement ici dans le Nouveau Testament. Pas un homme portant une seule bague en or (comme A.V. et Rev.), qui n'attirerait pas l'attention dans une assemblée où la plupart des personnes portaient une bague, mais un homme à la bague en or, ayant les mains ostensiblement chargées de bagues et de bijoux. L'anneau était considéré comme un article indispensable de la tenue d'un Hébreu, car il contenait son sceau et le nom de l'anneau, tabbath, était dérivé d'une racine signifiant impressionner un sceau. C'était une expression proverbiale pour un objet des plus précieux. Voir Esaïe 22:24 Aggée 2:23. Les Grecs et les Romains les portaient à profusion. Hannibal, après la bataille de Cannes, a envoyé comme trophée à Carthage, trois boisseaux d'anneaux d'or des doigts des chevaliers romains tués au combat. Porter des bagues à la main droite était considérée comme une marque d'effémicité mais elles étaient portées à profusion à gauche. Martial dit d'un Charinus qu'il en portait six à chaque doigt et qu'il ne les laissait jamais de côté, ni la nuit ni au bain. Les fops avaient des anneaux de différentes tailles pour l'été et l'hiver. Aristophane fait la distinction entre le peuple et ceux qui portent des bagues, et dans sa comédie "Les Nuages" utilise le mot formidable σφραγιδονυχαιδονυχα&# x3c1γοκομῆται, paresseux, poil long, avec des anneaux et des ongles bien taillés. Démosthène était si remarquable pour ce genre d'ornement qu'à une époque de désastre public, il était stigmatisé comme une vanité inconvenante. On mentionne fréquemment leur coût énorme. Ils étaient d'or et d'argent, tantôt des deux tantôt de fer incrusté d'or. La beauté possible de ces derniers sera appréciée par ceux qui ont vu les élégants bijoux en or et en fer fabriqués à Tolède, en Espagne. Parfois, ils étaient en ambre, en ivoire ou en porcelaine. La pratique de porter des bagues a été adoptée par les premiers chrétiens. Beaucoup de leurs bagues étaient ornées des symboles de la foi - la croix, l'ancre, le monogramme du Christ, etc. Parmi les bagues trouvées dans les catacombes, certaines avec une clé, et certaines avec à la fois une clé et un sceau, pour verrouiller et sceller un cercueil.

Lit., vêtements clairs ou brillants. Rev., beaux vêtements.

Lit., vous regardez, avec l'idée d'une considération respectueuse que vous considérez. Comparez Luc 1:48 Luc 9:38.

Litt., honorablement dans un siège d'honneur.

Pas littéralement en dessous, mais sur le sol à côté. Comparez Matthieu 23:6, sur le penchant des Juifs pour les places principales dans la synagogue.

Tort. Le sens constant du verbe dans le Nouveau Testament est doute, sauf Actes 11:2 Jde 1:9, où il signifie dispute. Comparez Jacques 1:6. Le sens ici est donc qu'en faisant une distinction entre les riches et les pauvres, ils ont exprimé un doute sur la foi qu'ils professaient et qui a aboli de telles distinctions. Par conséquent, Rev., à juste titre, n'êtes-vous pas divisés dans votre propre esprit ?

Mieux, comme le révérend, "juge avec de mauvaises pensées". La forme d'expression est la même que dans Luc 18:6, κριτὴς τῆς ἀδικ&# x3b9́ας, le juge de l'injustice, c'est-à-dire le juge injuste. Donc Jacques 1:25, un auditeur de l'oubli. Le mot pensées est plutôt raisonnements. Voyez-vous vous tromper (Jacques 1:22). Comparez Luc 5:21. Leurs mauvais processus de pensée conduisent à ces discriminations injustes.

Alford cite cette phrase comme l'un des très rares liens qui relient cette épître au discours de Jacques dans Actes 15 :13.

Le Révérend, proprement, insère être, puisque les mots ne sont pas en apposition avec les pauvres, mais expriment l'objet pour lequel Dieu les a choisis. La foi n'est pas la qualité dont ils doivent être riches, mais la sphère ou l'élément riche de leur position de croyants. « Ce n'est pas la mesure de la foi, en vertu de laquelle un homme est plus riche qu'un autre, qui est devant l'esprit de l'écrivain, mais la substance de la foi, en vertu de laquelle chaque croyant est riche » (Wiesinger, cité par Alford).

Pas assez fort. Ils avaient manifesté leur mépris qu'ils avaient fait malgré eux. Rev., correctement, déshonoré. D'après l'utilisation du temps aoriste, vous déshonorez, que les A.V. et Rev. rendent parfait, vous avez déshonoré, la référence semble être à un acte spécifique comme celui décrit dans Jacques 2:2, Jacques 2:3.

Seulement ici et Actes 10:38. La préposition κατά, contre, implique un pouvoir exercé pour nuire. Comparez le fait d'être des seigneurs, 1 Pierre 5:3, et l'exercice de la domination, Matthieu 20:25, tous deux combinés avec cette préposition.

Pas assez fort. Le mot implique la violence. Par conséquent, mieux vaut, comme Rev., traîner. Comparez l'expression de Tite-Live, "un lictoribus trahi, d'être traîné par les licteurs en jugement" Actes 8:3, de Saül halant ou transportant des hommes et des femmes en prison et Luc 12:58.

Catégorique. « N'est-ce pas eux qui blasphèment ?

Rev., mieux, parce que plus fort, honorable. Par cette épithète, la honte du blasphème est soulignée.

Litt., qui vous est invoqué le nom du Christ, invoqué dans le baptême. L'expression est celle de l'Ancien Testament. Voir Deutéronome 28:10, où la Septante lit que le nom du Seigneur a été invoqué sur la race. Aussi, 2 Chroniques 7:14 Esaïe 4:1. Comparez Actes 15:17.

L'expression n'apparaît qu'ici et Romains 2:27. Τελεῖν, accomplir, est plus fort que le mot plus courant τηρεῖν, observer ou garder, qui apparaît dans Jacques 2 :dix. Comparez aussi Matthieu 19 :17 Matthieu 23 :3 Jean 14 :15, etc. Jacques parle ici d’un seul commandement, dont le mot approprié est ἐντολή , tandis que νόμος est le corps des commandements. Il convient ici, cependant, puisque ce commandement spécial résume toute la loi. Voir Romains 13:10 Galates 5:14. C'est la loi royale le roi de toutes les lois.

L'expression loi royale est d'origine romaine (lex regia). A l'époque royale de l'histoire romaine, il ne signifiait pas une loi promulguée par l'autorité absolue du roi, mais une loi votée par une assemblée populaire sous la présidence du roi. Plus tard, le terme s'appliquait à toutes les lois dont l'origine était attribuée au temps des rois. Peu à peu, le terme en vint à représenter moins la volonté populaire, et à inclure tous les droits et pouvoirs que le peuple romain avait autrefois possédés, de sorte que l'empereur devint ce qu'était autrefois le peuple, souverain. « Ce n'est pas, dit Gibbon, avant que les idées et même la langue des Romains aient été corrompues, qu'une loi royale (lex regia) et un don irrévocable du peuple ont été créés. Le plaisir de l'empereur, selon Justinien, a la vigueur et l'effet de la loi, puisque le peuple romain, par la loi royale, a transféré à son prince toute l'étendue de son pouvoir et de sa souveraineté. pour prévaloir sur la sagesse des âges et les inclinations de millions et les Grecs dégénérés étaient fiers de déclarer que dans ses mains seules l'exercice arbitraire de la législation pouvait être déposé en toute sécurité » (« Decline and Fall », ch. xliv.).

Seulement ici dans le Nouveau Testament. Voir sur Jacques 2:1.

Plutôt, comme Rev., convaincu. Le mot, qui est diversement rendu dans A.V. dire une faute, réprimander, réprimander, convaincre, alors qu'il porte l'idée de réprimande, implique également une réprimande qui produit une conviction de l'erreur ou du péché. Voir sur Jean 8:46. Comparez Jean 3:20 Jean 8:9 1 Corinthiens 14:24, 1 Corinthiens 14:25.

Litt., il est devenu coupable. Ἔνοχος, coupable, est, strictement, tenu dans le pouvoir de condamnation de. Comparez Matthieu 26:66 Marc 3:29 1 Corinthiens 11:27. Huther cite un parallèle talmudique : "Mais s'il exécute tout, mais en omet un, il est coupable de chacun."

De παρά, au-delà, et βαίνω, aller. Un transgresseur est donc celui qui dépasse la ligne. Ainsi, aussi, trespass, qui est transpass, du latin trans, across, et passus, un pas. Un mot similaire apparaît dans Homère, ὑπερβασία, une transgression ou une intrusion, de ὑπέρ , fini, et βαίνω, c'est parti.

En référence à ce qui suit, parlez et faites.

Litt., comme Rev., le jugement est sans pitié pour celui qui n'a montré aucune pitié. Les deux A. gr. et Rev. omettent l'article "le jugement", c'est-à-dire qui vient. Hath shewed, ou, lit., shewed (temps aoriste). L'écrivain se place au point de vue du jugement et regarde en arrière.

Le verbe simple καυχάομαι signifie parler fort, donc parler fort, se vanter. Mieux, donc, comme Rev., glorieth. Le jugement et la miséricorde sont personnifiés. Alors que le jugement menace la condamnation, la miséricorde s'interpose et l'emporte sur le jugement. "La miséricorde est revêtue de la gloire divine, et se tient près du trône de Dieu. Lorsque nous sommes en danger d'être condamnés, elle se lève et plaide pour nous, et nous couvre de sa défense, et nous enveloppe de ses ailes" (Chrysostome , cité par Gloag).

La distinction entre ce mot et le simple εἶναι, être, est très subtile. Le verbe ὑπάρχω signifie à l'origine faire un commencement, commencer ou naître et, bien qu'utilisé essentiellement comme synonyme de εἰ& #834ναι, d'une chose réellement existante et à portée de main, elle a un regard rétrospectif sur une condition antécédente qui s'est prolongée dans le présent. Ainsi, nous pourrions paraphraser ici : « Si un frère ou une sœur, ayant été dans un état de misère, est trouvé par vous dans cet état. Εἶναι, d'autre part, énoncerait simplement le fait actuel de la misère. Voir 2 Pierre 1:8.

Litt., laissé pour compte et donc manquant, comme l'Apocalypse Compare Jacques 1:4, Jacques 1:5. Cet usage du mot ne se produit que dans James.

Seulement ici dans le Nouveau Testament.

Seulement ici dans le Nouveau Testament.

Tort. Rev., correctement, en soi. La phrase appartient aux morts. Il est mort, non seulement en référence à autre chose, mais absolument.

Rev., plus littéralement, à part.

Le Rév. fait ressortir plus nettement l'antithèse en se tenant plus étroitement à l'ordre grec : je montrerai par mes ouvrages, etc.

Seulement ici dans le Nouveau Testament. Cela signifie, à l'origine, être rugueux en surface pour se hérisser. Par conséquent, utilisé des champs avec des épis de blé d'une ligne de bataille hérissée de boucliers et de lances d'un navire d'argent ou d'or rugueux avec de l'or en relief. Eschyle, décrivant une foule levant la main pour voter, dit l'air hérissé de mains droites. D'où d'une horreur qui fait dresser les cheveux et contracte la surface de la peau, faisant « chair de poule ». Rev., beaucoup mieux, frissonne.

Litt., vide, sans vie spirituelle.

Mais les meilleurs textes lisent ἀργή, oisifs comme de l'argent qui ne rapporte aucun intérêt, ou de la terre en friche.

Incorrect. Car le participe énonce le fondement de sa justification. Par travaux donne le terrain général offert, etc., le travail spécifique. Comparez Genèse 22:16, Genèse 22:17. Rev., correctement, en ce qu'il a offert.Le mot ἀνενέγκας est, lit. volonté d'Abraham), mais à apporter à l'autel en offrande Voir sur 1 Pierre 2:5.

Il y a un jeu de mots en grec : travaillé avec ses œuvres.

Non a été confirmé, ce que le mot ne signifie ni dans le Nouveau Testament ni dans l'usage classique, mais a été réellement et pleinement réalisé. Jacques utilise ici la formule qui, dans l'Ancien Testament, est employée pour la réalisation d'un énoncé antérieur. Voir 1 Rois 2:27 2 Chroniques 36:22 (septembre).

On l'appelait l'ami de Dieu

Le terme, cependant, n'apparaît ni dans l'hébreu ni dans la Septante, bien qu'il se trouve dans l'A.V. et qu'il soit conservé dans l'Apocalypse de l'Ancien Testament. Dans 2 Chroniques 20:7 (sept.), ton ami est τῷ ἠγαπημένῳ, ton bien-aimé. Dans Isaiah 41:8 (sept.), mon ami est ὃν ἠγάπησα, que j'aimais. "L'ami de Dieu" est encore le titre préféré d'Abraham parmi les Juifs et les mahométans.

Également mentionné dans Hébreux 11 :31, parmi les exemples de foi. Dante la place au troisième ciel :

"Tu voudrais savoir qui est dans cette lumière

Qu'ici à côté de moi scintille ainsi,

Même comme un rayon de soleil dans l'eau limpide.

Alors sache qu'à l'intérieur il y a du repos

Rahab, et étant à notre ordre joint,

Avec elle dans son grade suprême, c'est scellé.

La première du Triomphe du Christ fut-elle prise.

La pleine rencontre c'était de la laisser dans un paradis,

Même comme palme de la haute victoire

Qu'il a acquis avec une paume et l'autre,

Parce qu'elle a favorisé le premier acte glorieux

De Josué sur la Terre Sainte."

Rahab est devenue l'épouse de Salmon et l'ancêtre de Boaz, le grand-père de Jesse. Certains ont supposé que Salmon était l'un des espions dont elle a sauvé la vie. En tout cas, elle est devenue la mère de la lignée de David et du Christ, et est ainsi enregistrée dans la généalogie de Matthieu de notre Seigneur, dans laquelle seulement quatre femmes sont nommées. Il y a une signification particulière dans cette sélection de Rahab avec Abraham comme exemple de foi, par Jacques le frère du Seigneur.

Mieux, lancez-les, impliquant la hâte et la peur. Comparez Marc 1:12 Luc 4:29 Actes 16:37.

Que celui par lequel ils sont entrés. À travers la fenêtre. Voir Josué 2:15.

A noter l'article : les oeuvres appartenant ou correspondant à la foi ses oeuvres.

Les études de mots de Vincent, par Marvin R. Vincent [1886].
Texte avec l'aimable autorisation d'Internet Sacred Texts Archive.


FAMILLE EOS

PARENTS

[1.1] HYPERION & THEIA (Hesiod Theogony 371, Apollodorus 1.8, Hyginus Pref, Ovid Fasti 5.159)
[1.2] HYPERION & EURYPHAESSA (Hymne homérique 31 à Hélios)
[2.1] PALLAS (Ovid Fasti 4.373, Valerius Flaccus 2.72)

PROGÉNITURE

[1.1] LES ANEMOI (BOREAS, ZEPHYROS, NOTOS), L'ASTRA (EOSPHOROS) (par Astraios) (Hésiode Théogonie 378, Apollodore 1.9)
[1.2] BOREAS, ZEPHYROS, NOTOS (par Astraios) (Préface d'Hyginus)
[1.3] BOREAS, ZEPHYROS, NOTOS, EUROS, EOSPHOROS (par Astraios) (Nonnus Dionysiaca 6.18 & 37.70 & 47.340)
[1.4] HESPEROS (par Kephalos) (Hyginus Astronomica)
[2.1] ASTRAIA (par Astraios) (Hyginus Astronomica)
[3.1] MEMNON, EMATHION (par Tithonos) (Hésiode Théogonie 984, Apollodore 3.147)
[3.2] MEMNON (par Tithonos) (Aethiopis Frag 1, Quintus Smyrnaeus 2.549, Pindar Nemean 6 str3, Diodorus Siculus 4.75.4, Callistratus Descriptions 9, Ovid Fasti 4.713)
[3.3] MEMNON (Philostratus Elder 1.7, Callistratus Descriptions 1)
[4.1] PHÉTON-TITHONOS (par Kephalos) (Hésiode Théogonie 984, Apollodore 3.181, Pausanias 1.3.1)


Les bagues, comme dans la plupart des autres cultures, étaient portées autour du doigt et étaient extrêmement populaires chez les Vikings. Il y a eu de nombreuses découvertes de bagues dans les tombes vikings. Les bagues avaient généralement une largeur inégale, la plupart d'entre elles étant ouvertes, peut-être afin de leur permettre de s'adapter à des doigts de différentes tailles avec un minimum d'effort. Notez, cependant, que les bagues ne sont devenues populaires pour les Vikings qu'à la fin de l'ère viking.

Anneaux Viking en bronze et fer (répliques), gros plan. (Igor Batenev /Adobe Stock)


Catholique Confidentiel | De déplorables secrets jésuites révélés !

La récente élection du cardinal Jorge Bergoglio au poste de pape François Ier a été un événement sans précédent dont le monde n'a jamais été témoin auparavant. C'est la première fois dans l'histoire qu'un membre de l'ordre des Jésuites est élu à la plus haute position de l'Église catholique romaine. Les réactions à travers le monde variaient de la jubilation à l'acceptation factuelle en passant par le désintérêt. Ces réactions mêmes révèlent une ignorance épouvantable de la vraie nature de l'ordre jésuite.

Largement considéré comme un ordre missionnaire bienveillant, connu pour ses institutions éducatives, l'ordre des Jésuites, comme la Compagnie de Jésus est communément connue, a longtemps joué un rôle incroyablement influent, quoique secret, dans le destin des nations, des organisations et des individus. Les dirigeants, les présidents, les érudits et même les catholiques eux-mêmes qui sont conscients du mal perpétré par cet ordre puissant et de grande envergure, ont laissé de graves avertissements que tous devraient tenir compte.

Voici une compilation de citations provenant de diverses sources. Certains admettent que leurs propres organisations diaboliques étaient modelées sur les principes jésuites. D'autres donnent l'avertissement. Un certain nombre de ceux qui ont cherché à avertir l'ont fait au prix de leur vie. WLC encourage tout le monde à étudier attentivement le matériel suivant.

&ldquoUn homme sage entendra, et augmentera l'apprentissage
et un homme intelligent atteindra de sages conseils.»
(Proverbes 1:5, LSG)

Ignace de Loyola (1491 _ 1556, fondateur de la Compagnie de Jésus et Premier Supérieur Général)

«Il ne contribuera pas non plus un peu à notre avantage, si, avec prudence et secret, nous fomentons et exacerbons les animosités qui s'élèvent entre les princes et les grands hommes, au point même qu'ils peuvent s'affaiblir les uns les autres. Mais s'il apparaît une possibilité de réconciliation, alors dès que possible essayons d'être les médiateurs, de peur que d'autres ne nous en empêchent.» 1

&ldquoEnfin, &mdash Que tous, avec une telle habileté, prennent l'ascendant sur les princes, les nobles et les magistrats de tout endroit, afin qu'ils soient prêts à notre gré, même à sacrifier leurs plus proches parents et amis les plus intimes, quand nous disons que c'est pour notre intérêt et avantage.&rdquo 2

« Que les méthodes appropriées soient utilisées pour connaître les animosités qui surgissent parmi les grands hommes, afin que nous ayons le doigt pour aplanir leurs différences, car par ce moyen, nous nous familiariserons progressivement avec leurs amis et leurs affaires secrètes, et engagerons nécessairement l'un des parties dans notre intérêt.&rdquo 3

&ldquoImmédiatement après la mort de toute personne en poste, qu'elle prenne soin en temps voulu d'avoir un ami de notre Société préféré dans sa chambre, mais cela doit être recouvert d'une telle ruse et d'une telle gestion qu'il ne faut pas donner le moindre soupçon de notre intention d'usurper le prince&rsquos autorité. . . &rdquo 4

&ldquoLaissant de côté tout jugement privé, nous devrions toujours être prêts à accepter ce principe : je croirai que le blanc que je vois est noir, si l'Église hiérarchique le définit ainsi.&rdquo 5

&ldquoLes princes et les personnes de distinction partout doivent, par tous les moyens, être dirigés de telle sorte que nous puissions avoir leur oreille, et cela sécurisera facilement leurs cœurs : par quelle manière de procéder, toutes les personnes deviendront nos créatures, et personne n'osera donner le Société la moindre inquiétude ou opposition. . . Enfin, la Société doit s'efforcer d'effectuer au moins cela, qu'ayant obtenu la faveur et l'autorité des princes, ceux qui ne les aiment pas au moins les craignent. » 6

Paul Sarpi (1552-1623, un patriote vénitien, érudit, scientifique et réformateur de l'église)

&ldquoIls sont un fléau public, et le fléau du monde. . . Des collèges jésuites n'est jamais envoyé un élève obéissant à son père, dévoué à sa patrie, fidèle à son prince.

&ldquoToute espèce de vice y trouve son patronage. Il n'y a ni parjure, ni sacrilège, ni parricide, ni inceste, ni rapine, ni fraude, ni trahison qui ne puissent être masqués comme méritoires sous le manteau de leur dispensation.

&ldquoLorsque les souverains demandent l'avis des jésuites sur un sujet quelconque, le jésuite en question doit rapporter l'affaire à son supérieur, qui doit la soumettre à plusieurs jésuites pour discussion. La résolution formée après cette consultation est fournie au jésuite qui a été consulté par le Souverain.

&ldquoVoulez-vous exciter les troubles, provoquer la révolution, produire la ruine totale de votre pays ? Faites appel aux jésuites. . . et construisez de magnifiques collèges pour ces religieux fougueux, que ces prêtres audacieux, dans leur ton dictatorial et dogmatique, décident des affaires de l'État.

Michel-Ange Tamburini (1648-1730, quatorzième supérieur général de la Compagnie de Jésus)

&ldquoVoyez, monsieur, de cette chambre je gouverne non seulement à Paris, mais à la Chine, non seulement à la Chine, mais à tout le monde, sans que personne ne sache comment je le fais.&rdquo 12

Voici les paroles du pape Clément XIV, lors de la signature de la bulle de suppression et d'extinction des jésuites (une bulle est le document juridique le plus fort qu'un pape puisse émettre):

« La suppression est accomplie, je ne m'en repens pas, n'y ayant résolu qu'après avoir tout examiné et pesé, et parce que je l'ai cru nécessaire pour l'église. Si ce n'était pas fait, je le ferais maintenant. Mais cette suppression sera ma mort.&rdquo 13

Le pape Clément XIV connaissait très bien les jésuites et s'attendait à mourir de leurs mains. Il avait raison. Il a été empoisonné :

&ldquo . . . une paysanne fut persuadée, au moyen d'un déguisement, de se faire entrer au Vatican et d'offrir au pape une figue dans laquelle se cachait du poison. Clément XIV aimait beaucoup ce fruit et le mangea sans hésiter. Le même jour, les premiers symptômes d'une maladie grave furent observés, et à ceux-ci succédèrent rapidement une violente inflammation des intestins. Il devint bientôt convaincu qu'il était empoisonné et remarqua : « Hélas ! Je savais qu'ils m'empoisonneraient mais je ne m'attendais pas à mourir d'une manière si lente et si cruelle.&rsquo Ses terribles souffrances durent plusieurs mois, quand il mourut, &lsquo la pauvre victime, dit Cormenin, &lsquo des jésuites exécrables auxquels l'évêque de Pistoia, Scipion di&rsquo Ricci, le neveu et héritier du général jésuite Ricci, pleinement d'accord.&rsquo &rdquo 14

Pape Pie VII (1742-1824, le pape qui restaura la Compagnie de Jésus)

Peu de temps après que le pape Pie VII a été libéré de la prison de Napoléon en 1814, il a rapidement restauré la Compagnie de Jésus avec la Bulle papale, Solicitudo omnium ecclesiarum [Soin de toutes les églises].

&ldquo . . . si quelqu'un tentait à nouveau de l'abolir [la Compagnie de Jésus], il encourrait l'indignation de Dieu Tout-Puissant et des Saints Apôtres Pierre et Paul.

John Adams (1735-1826, deuxième président des États-Unis d'Amérique)

En 1816, John Adams écrivit à Thomas Jefferson (troisième président des États-Unis), concernant la restauration de la Compagnie de Jésus :

&ldquoMon histoire des Jésuites n'est pas écrite avec éloquence, mais elle est soutenue par des autorités indiscutables, est très particulière et très horrible. Leur restauration est en effet un pas vers les ténèbres, la cruauté, la perfidie, le despotisme, la mort. . . Je n'aime pas l'apparence des jésuites. S'il y a jamais eu un corps d'hommes qui a mérité la damnation éternelle sur terre et en enfer, c'est bien cette Société de Loyola&rsquos.&rdquo 16

&ldquoN'en aurons-nous pas ici des essaims réguliers, sous autant de déguisements que seul un roi des gitans peut en assumer, habillés en peintres, éditeurs, écrivains et maîtres d'école ? S'il y a jamais eu un corps d'hommes qui a mérité la damnation éternelle sur terre et en enfer c'est bien cette Société de Loyola&rsquos. . . nous sommes contraints par notre système. . . de leur offrir l'asile.» 17

&ldquoLes jésuites sont une organisation militaire, pas un ordre religieux. Leur chef est un général d'armée, pas le simple père abbé d'un monastère. Et le but de cette organisation est : PUISSANCE. Le pouvoir dans son exercice le plus despotique. Pouvoir absolu, pouvoir universel, pouvoir de contrôler le monde par la volonté d'un seul homme. Le jésuitisme est le plus absolu des despotismes : et en même temps le plus grand et le plus énorme des abus. . . Le général des jésuites tient à être maître, souverain, sur le souverain. Partout où les jésuites seront admis, ils seront maîtres, coûte que coûte. Leur société est par nature dictatoriale, et donc l'ennemie irréconciliable de toute autorité constituée. Tout acte, tout crime, si atroce soit-il, est une œuvre méritoire, s'il est commis dans l'intérêt de la Société des Jésuites, ou par ordre du général.

Adam Weishaupt (1748-1830, philosophe jésuite allemand et fondateur de l'Ordre des Illuminati)

« Le degré de pouvoir auquel les représentants de la Compagnie de Jésus avaient pu atteindre en Bavière était presque absolu. Les membres de l'ordre étaient les confesseurs et les précepteurs des électeurs, ils avaient donc une influence directe sur les politiques du gouvernement. La censure de la religion était tombée entre leurs mains avides, au point que certaines paroisses même durent reconnaître leur autorité et leur pouvoir. Pour exterminer toute influence protestante et rendre l'établissement catholique complet, ils s'étaient emparés des instruments de l'instruction publique. C'est par les jésuites que la plupart des collèges bavarois ont été fondés, et par eux ils ont été contrôlés. C'est par eux aussi qu'étaient dirigées les écoles secondaires du pays.

Marquis de La Fayette (1757-1834 homme d'État et général français)

« C'est mon avis que si les libertés de ce pays et des États-Unis d'Amérique sont détruites, ce sera par la subtilité des prêtres jésuites catholiques romains, car ils sont les ennemis les plus rusés et les plus dangereux de la liberté civile et religieuse. Ils ont été à l'origine de LA PLUPART des guerres d'Europe." 20

Friedrich von Hardenberg (1772-1801, philosophe allemand)

&ldquoJamais auparavant au cours du monde&rsquos l'histoire n'avait une telle Société [c'est à dire., l'Ordre des Jésuites] est apparu. L'ancien Sénat romain lui-même n'a pas élaboré de plans pour la domination du monde avec une plus grande certitude de succès.» 21

&ldquoLes Jésuites sont une épée nue, dont la garde est à Rome mais sa lame est partout, invisible jusqu'à ce que son coup se fasse sentir.&rdquo 22

Samuel Morse (1791-1872 inventeur américain du télégraphe)

&ldquoIls sont jésuites. Cette société d'hommes, après avoir exercé leur tyrannie pendant plus de deux cents ans, est finalement devenue si redoutable pour le monde, menaçant l'entière subversion de tout ordre social, que même le Pape, dont ils sont et doivent être les sujets dévoués, par le vœu de leur société, fut obligé de les dissoudre. Ils n'avaient pourtant pas été supprimés depuis cinquante ans, avant que l'influence décroissante du Pape et du Despotisme n'exige leurs utiles labeurs, pour résister à la lumière de la liberté démocratique, et le Pape (Pie VII), en même temps que la formation de la Sainte Alliance, ranima l'ordre des Jésuites dans toute leur &lsquopuissance. De leur vœu de "soumission sans réserve au Souverain Pontife", ils ont été appelés à juste titre les gardes du corps du pape.

&ldquoEt les Américains ont-ils besoin qu'on leur dise ce que sont les jésuites ? . . . c'est une société secrète, une sorte d'ordre maçonnique, avec des traits surajoutés d'odieux révoltants, et mille fois plus dangereux. Ce ne sont pas simplement des prêtres, ou d'une croyance religieuse, ce sont des marchands, des avocats, des éditeurs et des hommes de toute profession, n'ayant aucun insigne extérieur (dans ce pays) par lequel être reconnus, ils sont présents dans toute votre société.

&ldquoIls peuvent assumer n'importe quel caractère, celui d'anges de lumière, ou de ministres des ténèbres pour accomplir leur seule grande fin, le service pour lequel ils sont envoyés, quel que soit ce service. Ce sont tous des hommes instruits, prêts et juré de partir à tout moment, dans n'importe quelle direction, et pour n'importe quel service, commandés par le général de leur ordre, liés à aucune famille, communauté ou pays, par les liens ordinaires qui unissent les hommes. et vendu à vie à la cause du Pontife romain.&rdquo 23

&ldquoEt qui sont ces agents ? Ce sont pour la plupart des jésuites, un ordre ecclésiastique proverbial à travers le monde pour la ruse, la duplicité et l'absence totale de principe moral un ordre si habile dans tous les arts de la tromperie que même dans les pays catholiques, en Italie même, il est devenu intolérable. , et le peuple exigea sa suppression.» 24

Oreste Auguste Brownson (1803-1876, intellectuel et activiste de la Nouvelle-Angleterre, prédicateur, organisateur syndical et écrivain et converti catholique de renom)

&ldquoC'est sans aucun doute l'intention du Pape de posséder ce pays [l'Amérique]. Dans cette intention, il est aidé par les jésuites et tous les prélats et prêtres catholiques. Si l'église catholique devient prédominante ici, les protestants seront tous exterminés.

Abraham Lincoln (1809-1865 16 e président des États-Unis)

&ldquoCette guerre [la guerre civile américaine, 1860-1865] n'aurait jamais été possible sans la sinistre influence des jésuites. Nous devons à la papauté que nous voyons maintenant notre terre rougie du sang de ses plus nobles fils. Bien qu'il y ait eu de grandes divergences d'opinion entre le Sud et le Nord, sur la question de l'esclavage, ni Jeff Davis ni aucun des principaux hommes de la Confédération n'auraient osé attaquer le Nord s'ils ne s'étaient pas appuyés sur la promesse des Jésuites. , que, sous le masque de la Démocratie, l'argent et les armes des catholiques romains, même les armes de la France, étaient à leur disposition s'ils voulaient nous attaquer.

&ldquoLes protestants du Nord et du Sud s'uniraient sûrement pour exterminer les prêtres et les jésuites, s'ils pouvaient apprendre comment les prêtres, les religieuses et les moines, qui débarquent quotidiennement sur nos rivages, sous prétexte de prêcher leur religion. . . ne sont rien d'autre que les émissaires du Pape, de Napoléon III et des autres despotes d'Europe, pour saper nos institutions, aliéner le cœur de notre peuple de notre constitution et de nos lois, détruire nos écoles et préparer un règne d'anarchie ici comme ils l'ont fait en Irlande, au Mexique, en Espagne et partout où il y a des gens qui veulent être libres.

&ldquo &lsquo je suis si heureux de vous revoir,&rsquo il a dit : &lsquo vous voyez que vos amis, les Jésuites ne m'ont pas encore tué. Mais ils l'auraient sûrement fait quand je suis passé par leur ville la plus dévouée, Baltimore, si je n'avais pas déjoué leurs plans, en passant incognito quelques heures avant qu'ils m'attendent. . . &rsquo

&ldquo &lsquoDe nouveaux projets d'assassinat sont détectés presque chaque jour, accompagnés de circonstances si sauvages, qu'ils me rappellent le massacre de la Saint-Barthélemy et le complot de la poudre. On sent, à leur enquête, qu'ils sont issus des mêmes maîtres dans l'art du meurtre, les Jésuites. . . &rsquo

&ldquo &lsquo Tant de complots ont déjà été faits contre ma vie, que c'est un vrai miracle qu'ils aient tous échoué, quand on considère que la grande majorité d'entre eux étaient entre les mains d'habiles assassins catholiques romains, évidemment formés par les jésuites.&rsquo & rdquo 28

&ldquoJe sais que les jésuites n'oublient ni n'abandonnent jamais. Mais l'homme ne doit pas se soucier de comment et où il meurt, pourvu qu'il meure au poste d'honneur et de devoir. » 29

&ldquoDe là, les prêtres catholiques, avec la capacité et le succès les plus admirables, ont rassemblé leurs légions irlandaises dans les grandes villes des États-Unis, et le peuple américain doit être vraiment très aveugle, s'il ne voit pas que s'il ne fait rien pour l'empêcher, le jour est très proche où les jésuites gouverneront leur pays, de la magnifique Maison Blanche à Washington au plus humble département civil et militaire de cette vaste République.

&ldquoL'organisation de la Hiérarchie Catholique Romaine est un despotisme militaire complet, dont le Pape est le chef ostensible. . . Le Pape Noir est le chef de l'ordre des Jésuites, et s'appelle un général. Il a non seulement le commandement de son propre ordre, mais dirige et contrôle la politique générale de l'Église catholique romaine. Il est le pouvoir derrière le trône et le véritable chef potentiel de la Hiérarchie. . . Il n'y a pas d'indépendance de pensée ou d'action dans ses parties subordonnées. L'obéissance implicite et inconditionnelle aux ordres des supérieurs en autorité, est le devoir juré du sacerdoce de tous les grades. . . .

&ldquoIl semblerait que les Jésuites aient eu en tête, dès le début de la guerre [la guerre civile américaine de 1861-1865], de trouver une occasion pour le décollage [c'est à dire., l'assassinat] de M. [Abraham] Lincoln. La politique favorite des jésuites [est] celle de l'assassinat.&rdquo 31

&ldquoLes Jésuites . . . sont simplement l'armée romaine pour la souveraineté terrestre du monde à l'avenir, avec le Pontife de Rome pour Empereur. . . c'est leur idéal. . . C'est une simple soif de pouvoir, de gains terrestres immondes, de domination et quelque chose comme un servage universel avec eux comme maîtres et c'est tout ce qu'ils représentent. Ils ne croient même pas en Dieu peut-être.» 32

Margaret F. Cusack (1829-1899, convertie &lsquoNun of Kenmare.&rsquo) Pour en savoir plus sur Margaret F. Cusack, cliquez ici.

&ldquoLa grande idée du jésuite a toujours été une monarchie spirituelle [et temporelle] universelle, dans laquelle . . . le jésuite doit régner en maître. L'Angleterre a toujours été le lieu voulu pour la base des opérations nécessaires à cette fin. D'où le sang, les larmes versées et les projets entrepris dans ce pays par le jésuite. Il n'a nullement mis fin à ses efforts pour l'assujettissement du monde à Rome à travers l'Angleterre.

&ldquoQuand le jésuite est expulsé d'un endroit, il ne tarde pas à en trouver un autre. La France peut le rejeter, non sans motif, mais l'Angleterre lui ouvre les bras. L'Italie catholique peut le priver des gloires de sa maison autrefois célèbre dans le Gesu, mais l'Amérique lui ouvre ses portes. Il est le juif errant de l'Église romaine, il est suivi par les exécrations de ceux dont il était autrefois bien-aimé, jusqu'à ce qu'ils découvrent ses iniquités.» 34

&ldquoNos anciens ennemis croient peu à notre bon sens s'ils s'imaginent que nous pourrons jamais leur faire confiance, après avoir si souvent contemplé les profondeurs de la ruse et de la duplicité jésuitiques. Plus tôt nous ferons savoir à certains archevêques et cardinaux que nous sommes conscients de leurs desseins et que nous ne coopérerons en rien avec eux, mieux ce sera pour nous et notre pays. Bien sûr, on va nous hurler dessus comme des bigots, mais on peut se permettre de sourire à ce cri, quand il vient de l'église qui a inventé l'Inquisition, &lsquoPas de paix avec Rome&rsquo est la devise de la raison aussi bien que de la religion.» 35

Richard W. Thompson (1809-1900, secrétaire de la Marine, États-Unis d'Amérique)

"[Les Jésuites] sont les ennemis mortels de la liberté civile et religieuse.

&ldquo [Le général jésuite] occupe la place de Dieu, et doit être obéi, quelque soit la paix et le bien-être de la multitude peuvent être mis en péril, ou les nations être convulsées du centre à la circonférence. La société des Jésuites doit obtenir la maîtrise, même si l'anarchie générale prévaut, ou tout le monde d'ailleurs se couvrira des fragments d'un naufrage universel ! » 36

&ldquoLes souverains de la &lsquoSainte Alliance&rsquo avaient massé de grandes armées, et s'engagèrent bientôt à les consacrer à la répression de tous les soulèvements du peuple en faveur du gouvernement libre et il [Pie VII] voulut consacrer les jésuites, soutenus par son pontifical pouvoir, à l'accomplissement de cette fin. Il savait avec quelle fidélité ils s'appliqueraient à cette œuvre, et c'est pourquoi il leur conseilla, dans son décret de restauration, d'observer strictement les « conseils salutaires et salutaires » par lesquels Loyola avait fait de l'absolution la pierre angulaire de la société.

Luigi Desanctis (19 ème siècle Ex-Censeur Officiel de l'Inquisition)

&ldquoToutes ces choses font craindre le Père-Général [des Jésuites] par le Pape et les souverains&hellip Un souverain qui n'est pas leur [les Jésuites&rsquo] ami connaîtra tôt ou tard leur vengeance.» 38

&ldquoA quoi donc visent les jésuites ? Selon eux, ils ne recherchent que la plus grande gloire de Dieu, mais si vous examinez les faits, vous découvrirez qu'ils visent uniquement la domination universelle. Ils se sont rendus indispensables au Pape qui, sans eux, ne pourrait exister, car le catholicisme s'identifie à eux. Ils se sont rendus indispensables aux gouvernants et tiennent les révolutions entre leurs mains et ainsi, sous un nom ou sous un autre, ce sont eux qui gouvernent le monde.

« Celui qui croit connaître les jésuites en ayant lu tous les livres qui ont été écrits au siècle dernier [le dix-huitième siècle] pour les démasquer, se serait grossièrement trompé. Le jésuitisme d'alors était une guerre ouverte contre l'Évangile et la société le jésuitisme d'aujourd'hui est une maladie lente mais contagieuse et mortelle, qui s'insinue secrètement comme un poison pris sous le nom de médecine.

G.B. Nicolini (Italien ex-catholique. En 1854, publia la plus belle histoire italienne des jésuites existante.)

&ldquo . . . prenez le jésuite pour ce qu'il doit ou paraît être, et vous commettez la plus grande des bévues. Dessinez le personnage d'après ce que semble être le jésuite à Londres, vous ne reconnaîtrez pas votre portrait dans le jésuite de Rome. Le jésuite est l'homme de circonstances. Despotique en Espagne, constitutionnel en Angleterre, républicain au Paraguay, bigot à Rome, idolâtre aux Indes, il assumera et jouera en sa personne, avec une souplesse admirable, tous ces traits différents par lesquels les hommes se distinguent ordinairement les uns des autres. . Il accompagnera les femmes homosexuelles du monde au théâtre, et partagera les excès du débauché. Le visage solennel, il prendra sa place à côté du religieux à l'église, et il se délectera à la taverne avec le glouton et le sot. Il s'habille de toutes les tenues, parle toutes les langues, connaît toutes les coutumes, est présent partout quoiqu'il ne soit reconnu nulle part &ndashand tout cela, semble-t-il (O monstrueux blasphème !), pour la plus grande gloire de Dieu &ndash ad majorem Dei gloriam.» 41

&ldquoLes membres de la Société sont divisés en quatre classes &mdash les profès, les coadjuteurs, les savants et les novices. Il y a aussi une cinquième classe secrète, connue seulement du général et de quelques jésuites fidèles, qui, peut-être plus que toute autre, contribue au pouvoir redouté et mystérieux de l'ordre. Il est composé de laïcs de tous grades, du ministre à l'humble garçon de chaussures. . . Ceux-ci sont affiliés à la Société, mais ne sont liés par aucun vœu. . . ce sont des personnes qui se rendront utiles. . . ils agissent comme les espions de l'ordre. . . et servent, souvent à leur insu, d'outils et de complices dans des crimes sombres et mystérieux. [Le Jésuite] Père Francis Pellico . . . confesse franchement que « beaucoup d'illustres amis de la Société restent occultes 42 , et obligés de se taire. »

&ldquoIl n'y a aucune trace dans l'histoire d'une association dont l'organisation est restée pendant trois cents ans inchangée et inchangée par tous les assauts des hommes et du temps, et qui a exercé une si immense influence sur les destinées de l'humanité. . . « La fin justifie les moyens », c'est sa maxime favorite et comme sa seule fin, comme nous l'avons montré, est l'ordre, sur son ordre le jésuite est prêt à commettre n'importe quel crime. »

&ldquoL'immense richesse des jésuites leur a été léguée par des testaments faits à la dernière heure !&rdquo 45

&ldquoLes jésuites, alors comme aujourd'hui, étaient les exposants les plus énergiques des principes ultramontains. L'église pour gouverner le monde le pape pour gouverner l'église les jésuites pour gouverner le pape : tel était et est le simple programme de l'Ordre de Jésus, et ils y ont tenu bon, sauf en de rares occasions de malentendu avec le Vice-régent du Christ.&rdquo 46

Hector Macpherson (1851-1924, écrivain et journaliste écossais prolifique)

&lquoL'Ordre des Jésuites a été si blessant que, jusqu'en 1860, il a été expulsé pas moins de soixante-dix fois des pays qui avaient souffert de ses machinations. . . Malgré les avertissements continentaux, l'Angleterre [sous la reine Victoria (1837-1901) qui a ouvert la communication avec le Vatican en 1877 et a permis à l'Ordre de réaliser son deuxième massacre irlandais (1845-1850) est devenue un dépotoir jésuite. que d'autres pays ont trouvé, par une triste expérience, comme des ennemis, la Grande-Bretagne permet de débarquer sur ses côtes et de poursuivre sans être inquiétés leur travail d'iniquité. Nous portons la tolérance à l'excès, et à moins qu'il n'y ait un changement de politique, cette nation jour payer une lourde pénalité.&rdquo 47

&ldquoTout au long du Moyen Âge et de la Renaissance, les papes ont maintenu l'Italie dans la tourmente et l'effusion de sang pour leurs propres avantages familiaux et territoriaux, et ils ont maintenu toute l'Europe dans la tourmente, pendant deux siècles après la Réforme,&mdashin en fait, aussi longtemps qu'ils le pouvaient, &mdashin les guerres de religion. . . Toute leur politique est basée sur l'attrition de la haine et la promotion de conflits dont ils espèrent tirer profit du monde. . . Les papes et leurs agents jésuites ont été et sont les instigateurs de guerres, et tandis que le monde souffre vraiment, Rome boit du champagne.» 48

&ldquoLe [Supérieur des Jésuites] Général est à la tête de cette milice noire et muette, qui pense, veut, agit, obéit &ndash [comme] l'instrument passif de ses desseins. Toute leur vie ne doit avoir qu'un but &ndash l'avancement de l'Ordre [Jésuite] auquel ils sont attachés.» 49

&ldquoCombien de temps la Hiérarchie Catholique Romaine prendra-t-elle le peuple pour des imbéciles ? Le gouvernement sera-t-il du peuple, pour le peuple, et par le peuple, ou par le pape ? Ne laissons pas le pape de Rome nommer notre président à notre place. Amoureux de votre pays, méfiez-vous des intrigues jésuitiques, de la puissance politique du romanisme et des paroles mielleuses des politiciens parvenus après la présidence !&rdquo 50

Ellen G. Blanc (1827-1915, auteur prolifique et pionnier chrétien américain)

&ldquo . . . Le jésuitisme inspira à ses adeptes le fanatisme. . . Il n'y avait pas de crime trop grand pour eux à commettre, pas de tromperie trop basse pour qu'ils les pratiquent, pas de déguisement trop difficile à assumer pour eux. . . C'était un principe fondamental de l'ordre que la fin justifie les moyens. Par ce code, le mensonge, le vol, le parjure, l'assassinat, étaient non seulement pardonnables mais louables, lorsqu'ils servaient les intérêts de l'Église. Sous divers déguisements, les jésuites se sont frayé un chemin jusqu'aux postes de l'État, s'élevant jusqu'à devenir les conseillers des rois et façonnant la politique des nations.» 51

Edmond Ronayne (1832-1911, ancien franc-maçon qui a été à la fois secrétaire et maître de Keystone Lodge)

« La religion de la maçonnerie est un système de despotisme absolu et, comme celle de Rome, exige une obéissance aveugle et inconditionnelle à toutes ses lois, règles et édits, qu'ils soient « bons ou faux ». . . quel commentaire singulier sur l'indifférence, l'asservissement ou la lâcheté de la société, qu'une institution, prétendument organisée par des fripons si rusés [les jésuites], et pour des buts si bas, et qui a été soutenue par la fraude, le mensonge et la tromperie, depuis le début de sa carrière jusqu'à nos jours, devrait être autorisé aujourd'hui à dicter, sinon à diriger virtuellement la nation, et à créer une telle terreur dans les communautés que même certains des ministres des confessions chrétiennes qui détestent sa philosophie vile, et qui aimeraient le voir balayé de la surface de la terre, ont absolument peur de mentionner son nom, que ce soit en chaire, à la réunion de prière ou à l'école du sabbat, de peur que sa vengeance secrète de vendetta puisse, d'une manière cachée, être déclenchée. sur eux.» 52

Adolf Hitler (1889-1945, homme politique allemand d'origine autrichienne et chef du parti nazi)

&ldquoJ'ai surtout appris de l'Ordre des Jésuites. . . Jusqu'à présent, il n'y a rien eu de plus imposant sur terre que l'organisation hiérarchique de l'Église catholique. Une bonne partie de cette organisation que j'ai transportée directement à mon propre parti . . . L'Église catholique doit être citée en exemple. . . Je te dirai un secret. Je fonde un Ordre. . . Dans Himmler je vois notre Ignatius de Loyola !&rdquo 53

Walther Friedrich Schellenberg (1910-1952, SS-Brigadeführer allemand qui gravit les échelons de la SS pour devenir le chef du renseignement étranger)

&ldquoLes SS avaient été organisés par Himmler selon les principes de l'Ordre des Jésuites. Les règles de service et les exercices spirituels prescrits par Ignace de Loyola constituaient un modèle que Himmler s'efforçait soigneusement de copier. L'obéissance absolue était la règle suprême, chaque ordre devait être exécuté sans commentaire.» 54

&ldquoLes Jésuites sont l'un des plus gros actionnaires de la société sidérurgique américaine Republic and National. Ils sont également parmi les propriétaires les plus importants des quatre plus grandes entreprises de fabrication d'avions aux États-Unis, Boeing, Lockheed, Douglas et Curtis-Wright.&rdquo 55

&ldquoAucun événement ou circonstance politique ne peut être évalué à l'insu du Vatican&rsquos qui y participe. Et il n'existe aucune situation mondiale significative dans laquelle le Vatican ne joue pas un rôle explicite ou implicite important.» 56

&ldquoPlus je montais dans l'Ordre des Jésuites, plus je voyais de corruption au sein de l'institution. J'ai été invité à assister à une messe noire secrète par des jésuites de haut rang [dont le supérieur général Pedro Arrupe] dans un monastère du nord de l'Espagne. Quand je me suis agenouillé pour embrasser la bague d'un haut fonctionnaire, j'ai vu un symbole sur cette bague qui m'a glacé le sang. C'était un symbole maçonnique [la boussole et l'équerre] ! Une chose que je détestais et qu'on m'avait dit de lutter contre elle. . . J'ai découvert que le général jésuite était également maçon et membre du Parti communiste en Espagne.» 57

Lisez une version illustrée de son histoire ici : " Alberto" de Jack Chick

Fredrick Tupper Saussy, III (1936-2007, compositeur, musicien, auteur et artiste américain)

&ldquo&hellipL'Inquisition romaine&hellip était administrée depuis 1542 par les Jésuites.&rdquo 58

Edmond Paris (1894 - 1970, auteur de L'histoire secrète des jésuites)


"Le public ignore pratiquement la responsabilité écrasante portée par le Vatican et ses jésuites dans le déclenchement des deux guerres mondiales &ndash une situation qui peut s'expliquer en partie par les gigantesques finances à la disposition du Vatican et de ses jésuites, leur donnant le pouvoir dans tant de domaines, surtout depuis le dernier conflit. » 59

"Les Jésuites&hellipare une société secrète &ndash une sorte dordre maçonnique &ndash avec des traits surajoutés dune odieuse révolte, et mille fois plus dangereux.&rdquo 60

&ldquoLe Führer était arrivé au pouvoir, grâce aux votes du Catholic Zentrum [Parti du centre supervisé par le jésuite Ludwig Kaas], cinq ans seulement avant [1933], mais la plupart des objectifs révélés cyniquement dans Mein Kampf ont déjà été réalisés ce livre. . . a été écrit par le père jésuite [contrôlé] [Bernhardt] Stempfle et signé par Hitler. Pour . . . c'est la Compagnie de Jésus qui a perfectionné le célèbre programme pangermaniste tel qu'il est exposé dans ce livre, et le Führer l'a endossé.» 61

Nino Lo Bello (1922-1997, auteur et journaliste américain. Spécialisé dans l'écriture sur le Vatican.)

&ldquoLe confesseur du Pape, un prêtre ordinaire, doit être jésuite : il doit se rendre au Vatican une fois par semaine à heure fixe, et lui seul peut absoudre le Pape de ses péchés." 62

&ldquoIl y a une conspiration contre la chrétienté. . . . Mais qui sont les agents de Satan dans cette conspiration ? Les &ldquoagents&rdquo sont les Jésuites. Même si les jésuites exercent une vaste influence et contrôle dans les domaines de la théologie, de l'éducation, de l'histoire enregistrée et des médias actuels, je suis toujours perplexe qu'il n'existe pratiquement aucune littérature exposant l'influence des jésuites sur le protestantisme principal. . . . Dans cet ouvrage, l'auteur découvre l'histoire oubliée de la théologie du salut coopératif des jésuites. . . . De Caïn à Charles [G.] Finney, ce livre prouve que le protestantisme moderne a abandonné les doctrines de la grâce et a embrassé les doctrines [sataniques] du salut coopératif.» 63

Eric Jon Phelps (1953--, auteur et protagoniste du mouvement Truth Seeker aux États-Unis)

&ldquoAu vingtième siècle, les jésuites ont mené leur inquisition sous les noms de nazisme, fascisme, communisme et maintenant terrorisme islamique avec leurs inquisiteurs, Adolf Hitler, Francisco Franco, Josef Staline et maintenant Oussama ben Laden. Aujourd'hui, le Pape Noir ordonne son Saint-Office de l'Inquisition, rebaptisé en 1965, &lsquo La Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi,&rsquo par l'intermédiaire de sa communauté internationale du renseignement dirigée par des chevaliers pontificaux, dont Skull and Bonesman George W. Bush.&rdquo

«A l'abominable doctrine jésuite du régicide (le meurtre des rois), nous devons maintenant attirer notre attention afin que nous puissions comprendre une politique établie calculée pour obtenir ou maintenir la maîtrise de toutes les nations à la suite d'assassinats bien planifiés.Dans le passé, les assassins de l'Ordre étaient soit des jésuites, comme Jacques Clément, soit des tueurs facilement liés à l'influence de la Compagnie, des hommes comme John Wilkes Booth. Aujourd'hui, ces &ldquoterminators&rdquo professionnels sont habilement éloignés de leur maître maçonnique, le pape noir, et se voient attribuer des titres trompeurs par les corps de presse, les juristes et les historiens contrôlés au niveau international, tels que &ldquoanarchists,&rdquo "nihilists,&rdquo &ldquorogue agents&rdquold au sein des agences de renseignement, ou tout simplement assassins.» Parfois, ces individus, en effet, tuent, consciemment et inconsciemment (comme le font les « candidats mandchous » programmés) : ils se sacrifient, meurent sur le coup ou sont punis pour leurs crimes.

&ldquoCréé par Loyola (1534) et sanctionné par Paul III (1540), en cherchant à détruire la réforme protestante et à restaurer l'âge des ténèbres avec &ldquoLe pape blanc&rdquo exerçant son pouvoir temporel en tant que monarque universel du monde, a rédigé les vingt-cinq sessions de le Concile de Trente (1545-1563), et se sont établis comme confesseurs et conseillers des monarques d'Europe, promouvant des despotismes monarchiques absolus à travers lesquels ils ont déclenché des guerres monstrueuses, caractérisées par des massacres impitoyables de protestants et d'innocents, tels que :

La Révolution hollandaise 1568 - 1648
La Guerre de Trente Ans 1618 - 1648
La Révolution puritaine 1644 - 1653
La guerre de sept ans (indienne française) 1754 &ndash 1763

&ldquoTout en opprimant et en affaiblissant les peuples des nations et la race sémitique hébraïque/juive avec le &lsquoOffice saint de l'Inquisition,&rsquo aidé par les chevaliers de Malte, et plus tard, la franc-maçonnerie de rite écossais, de 1540 à 1773.

&ldquoNous, en tant que peuple de Dieu dans l'Amérique du quatorzième amendement, ayant reçu le Seigneur Jésus-Christ comme notre Sauveur personnel selon son évangile béni énoncé dans ses Saintes Écritures infaillibles &mdash La version autorisée du roi Jacques de 1611, devons nous repentir de nos péchés personnels et nationaux. Ensuite, nous devons les abandonner. Certains de ces péchés sont :

1. Permettre à l'armée du Pape Noir, la Compagnie de la Compagnie de Jésus, d'exister, de prospérer puissamment et de contrôler absolument le gouvernement des États-Unis, à travers son Council on Foreign Relations, à l'intérieur de nos frontières

2. Croire à la presse américaine contrôlée par les jésuites, qui nous a continuellement menti et trompé tout au long du vingtième siècle

3. Permettre au système bancaire de la Réserve fédérale jésuite et aux Nations Unies d'exister à l'intérieur de nos frontières, car ces deux organismes ont réussi à détruire la liberté populaire (&ldquolibéralisme&rdquo) et la souveraineté nationale de chaque nation dans le monde conformément aux objectifs de la &ldquoSainte Alliance des Jésuites»

4. Renoncer à nos droits des quatrième et cinquième amendements (garantis par les & ldquo clauses déclaratoires et restrictives & rdquo de la Déclaration des droits à l'insistance des baptistes de Virginie et si chèrement payés avec des torrents de sang par nos ancêtres protestants) en & rdquofiant & rdquo nos confessions chaque avril quinzième, payant le lourd et progressif impôt sur le revenu communiste, finançant ainsi une multitude de péchés

5. Permettre la rédaction, la vaccination et l'envoi de nos fils à l'étranger pour combattre les guerres étrangères du pape (telles que la guerre au Vietnam et les guerres récentes en Serbie, en Irak et maintenant en Afghanistan), entraînant la destruction supplémentaire des « ldquolibéraux » américains et des « ldquo-hérétiques » étrangers ainsi condamné par le Concile des Jésuites de Trente

6. Permettre aux jésuites, contrôlant le gouvernement de l'empire américain, d'utiliser notre puissance militaire et financière pour introniser des dictateurs du monde entier dont la première allégeance est à Rome, restaurant ainsi le pouvoir temporel des jésuites & rsquo &ldquoiinfaillible & rdquo pape, rendant le monde à l'âge des ténèbres

7. Consentir aux décisions de la Cour suprême des jésuites concernant le retrait de la Bible protestante et de la prière du rempart de la liberté américaine tant détesté par les jésuites et le système scolaire public

8. Consentir à l'immigration de millions de catholiques romains et de personnes de couleur païennes dont la loyauté envers le Pape ou leur propre race, religion et nationalité est plus grande que leur loyauté envers notre Constitution protestante et notre forme de gouvernement républicain, créant ainsi une multitude d'agitations justifiant une plus grande centralisation du pouvoir à Washington, DC, et à travers la fusion, l'africanisation de la race blanche celtique-anglo-saxonne américaine (étant historiquement le plus grand ennemi de l'ordre des jésuites), en particulier ses protestants et baptistes croyant en la Bible, comme l'entendaient les Compagnie de Jésus conformément à son serment jésuite

9. Consentir à la Cour suprême des Jésuites plusieurs décisions d'intégration forcée entraînant la destruction des races blanche et noire par fusion, car l'échange de virus, de bactéries et de parasites, unique à chaque race, crée de puissantes combinaisons dans la progéniture produisant un population non résistante, faible et stérile sur cinq générations

10. Consentir à la décision de la Cour suprême jésuite de légaliser l'avortement, entraînant le meurtre en masse de bébés à naître, polluant la terre avec du sang innocent, faisant finalement s'effondrer le régime de Ponzi appelé "Système de sécurité sociale" justifiant le meurtre de masse des personnes âgées par le prochain dictateur fasciste , &ldquoprovoquer le Seigneur contre nous, pour nous consumer, jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de reste ni de fuite dans le pays&rdquo au moyen d'une invasion militaire massive composée d'une coalition de nations, nettoyant le pays avec le sang des meurtriers américains impénitents et impardonnés

11. Succomber à la haine raciale à la suite d'agitateurs maçonniques contrôlés par les Jésuites tels que les Chevaliers blancs du Ku Klux Klan et la Nation noire de l'Islam, justifiant l'imposition de la loi martiale lorsque les guerres raciales du centre-ville commencent

12. Abandonner timidement nos vraies richesses, pièces d'or et d'argent en échange de &ldquoindulgences&rdquo (les jésuites&rsquo papier-monnaie sans valeur appelés &ldquoFederal Reserve Notes&rdquo) et devenir ainsi une nation de voleurs surmenés, sans scrupules et avides d'argent

13. Consentir à la marque de bétail des jésuites & rsquo &ldquo Social Security Number & rdquo comme moyen d'identification à utiliser par leur communauté internationale du renseignement, commencée par Hitler & rsquos SS à Dachau, elle étant le précurseur de [Excuses du WLC au lecteur : La citation a été trouvée dans cet état et nous ne sommes pas en mesure de déterminer la partie restante car elle a été écrite à l'origine par l'auteur.]

14. Obéir à la mauvaise loi sur les armes à feu de 1968 d'origine nazie et ainsi, lors de l'achat de nouvelles armes à feu, enregistrer aveuglément nos armes à feu et ndash nos épées de défense juste et ndash permettant au futur dictateur militaire blanc, fasciste, contrôlé par les jésuites, de nous les prendre finalement assurer notre anéantissement, conformément au Concile de Trente

15. Commettre une multitude de péchés personnels, à la fois publics et privés, assurant que notre anéantissement sera un acte juste aux yeux du Fils de Dieu ressuscité et de l'homme mortel.» 64

Loin d'être la société missionnaire bienveillante et éducative, beaucoup considèrent la Compagnie de Jésus comme étant, l'ordre des Jésuites est responsable de certains des actes les plus odieux de l'histoire enregistrée. Ils ont combattu la vérité et la droiture, écrasé la liberté religieuse, influencé les rois et cherché à façonner le cours de l'histoire pour réaliser leur propre programme. 65 Maintenant que le chef visible de l'Église catholique romaine est lui-même membre de cet ordre, le pouvoir de l'ordre jésuite est complet.

Que tous ceux qui aiment la vérité, tous ceux qui aiment la liberté, prennent garde et prennent garde au danger auquel le monde est maintenant confronté en la personne du Pape François Ier. L'erreur et la méchanceté chercheront toujours à utiliser la force contre la vérité et la justice. Il est maintenant temps de se rapprocher de Yahuwah, de mettre de côté le péché qui assaille si facilement et de tout remettre au Créateur. Il acceptera tous ceux qui viennent à lui avec foi.

&lquoUn homme prudent prévoit le mal et se cache :
mais les simples passent et sont punis.
(Proverbes 22:3, LSG)

1 W.C. Brownlee, Instructions secrètes des jésuites, (New York : Union chrétienne américaine et étrangère, 1857), p. 141.

2 M. F. Cusack, Le Pape Noir, (Londres : Marshall, Russell & Co., 1896), p. 86.

5 Ignace de Loyola, Les Exercices Spirituels de saint Ignace, tr. Anthony Mottola, (New York : Doubleday Publishers, 1989 écrit à l'origine en 1523), pp. 139, 141.

6 Brownlee, op. cit., pages 39 et 143.

7 Marie Françoise Cusak, Le Pape Noir : Une Histoire des Jésuites, (Londres : Marshall, Russell & Co. Ltd., 1896), p. 356.

8 John Alfred Kensit, Les jésuites : leur histoire et leurs crimes, (Londres : Protestant Truth Society, 1918), p. 30.

9 E. Boyd Barrett, L'énigme des jésuites, (New York : Boni et Liveright, 1927) p. 253.

10 Antoine Arnauld était considéré par nombre de ses contemporains comme l'un des intellectuels les plus prestigieux du XVII e siècle.

11 Hector Macpherson, Les jésuites dans l'histoire, (Springfield, Missouri : Ozark Book Publishers, 1997 initialement publié à Edimbourg, 1914), p. 32.

12 Jacopo Leone, La Conspiration des Jésuites : Le Plan Secret de l'Ordre, (Londres : Chapman et Hall, 1848), p. 134.

13 Jean Dowling, L'histoire du romanisme, (New York : Edward Walker, 1845), p. 604.

14 Richard W. Thompson, Les empreintes des jésuites, (New York : Hunton & Eaton, 1894), pp. 227, 228.

15 Ian R. K. Paisley, Les Jésuites, (Belfast : Puritan Printing Co., LTD., 1968), pp. 9, 10.

16 J.E.C. Shepherd, Le complot de Babington, (Toronto, Canada : Wittenburg Publications, 1987), p. 18 citant une lettre du 5 mai 1816.

17 Georges Riemer, Les nouveaux jésuites, (Boston, Massachusetts : Little, Brown & Co., 1971), p. xiv.

18 Charles Chiniquy, Cinquante ans dans l'Église de Rome, (Grand Rapids, Michigan : Baker Book House, 1968 initialement publié en 1885) pp. 487, 488 citant Mémorial de la captivité de Napoléon à Sainte-Hélène, par le général Montholon, vol. II, pp. 62, 174. Chiniquy était un prêtre qui a été encadré par les jésuites pour un crime qu'il n'a pas commis. Il n'a trouvé personne pour le représenter car tous les avocats auxquels il s'est adressé avaient trop peur des jésuites. Enfin, un jeune avocat a démontré de manière convaincante devant un tribunal son innocence et Chiniquy a été déclaré non coupable, lui sauvant ainsi la vie. S'il avait été reconnu coupable, il aurait été condamné à mort. En entendant le verdict de non-culpabilité, Chiniquy pleura. Lorsque son avocat lui a demandé pourquoi, Chiniquy a expliqué qu'il craignait que sa propre vie n'ait été achetée au prix de celle de son défenseur. Ses paroles se sont avérées prophétiques. Son avocat était Abraham Lincoln. L'un des hommes responsables de l'assassinat de Lincoln a ensuite été retrouvé dans la Cité du Vatican et dans l'armée privée du pape.

20 James L. Chapman, Américanisme contre romanisme : ou la bataille cis-atlantique entre Sam et le Pape, (Nashville, Tennessee : 1856), p. 127.

21 Théodore Griesinger, Les Jésuites : leur histoire complète, (Londres : W. H. Allen & Co., 1903 initialement publié en 1873), p. 654.

22 Burke McCarty, La vérité supprimée sur l'assassinat d'Abraham Lincoln, (Merrimac, Massachusetts : Destiny Publishers, 1973 initialement publié en 1924), p. 57.

23 J. Wayne Laurens, La crise : ou les ennemis de l'Amérique démasqués, J. Wayne Laurens, (Philadelphie, Pennsylvanie : G.D. Miller, 1855), pp. 265-267.

24 Samuel Morse, Complot étranger contre les libertés des États-Unis, (Boston, Massachusetts : Crocker & Brewster, 1835), Vol. moi, p. 55.

25 Chiniquy, op. cit., p. 483. Voir aussi, La conspiration papale dévoilée, par Edward Beecher, (New York : M. W. Dodd, 1855), p. 26.

26 Charles Chiniquy, Cinquante ans dans l'Église de Rome, (Londres : The Wickliffe Press, Protestant Truth Society), 1885, p. 388. Voir également la note de bas de page 18.


La rhétorique des preuves visuelles numériques

Des questions éthiques et juridiques sont susceptibles d'émerger à mesure que le numérique, et en particulier l'intelligence artificielle, pénètrent le domaine de « l'art médico-légal ». De nombreuses juridictions problématiseraient déjà le rôle de l'« artiste » médico-légal également dans le monde pré-numérique, cherchant à déterminer la pertinence et l'impact de l'intervention de l'artiste (et, par conséquent, un biais potentiel) dans la construction ou la reconstruction de preuves. La « sculpture » médico-légale, par exemple, c'est-à-dire la création de modèles tridimensionnels reproduisant certaines caractéristiques somatiques présumées du suspect ou de la victime Note de bas de page 41 n'a pas été légalement reconnue pour l'identification positive, car elle repose fortement sur le parti pris de l'artiste , et n'est donc pris en compte qu'à titre consultatif [45].

Cependant, de plus en plus de machines sont impliquées dans la production, la post-production et la reconstruction d'images numériques de visages, avec une utilisation accrue de diverses formes d'intelligence artificielle dans l'exécution de telles tâches. Le visage est déjà une préoccupation centrale dans le RGPD européen actuel et dans de nombreux autres cadres juridiques et juridiques actuels. La question des images de visages humains automatiquement détectées, mémorisées et reconnues par les machines occupe une place prépondérante dans l'imaginaire public, dans les médias de masse, mais aussi dans les réflexions des chercheurs dans les domaines de l'intelligence artificielle et du droit. La valeur testimoniale ou non testimoniale des preuves de reconnaissance faciale automatique, par exemple, fait déjà l'objet d'une vaste jurisprudence. Note de bas de page 42 Pourtant, la réflexion savante, et plus encore la législation, sont toujours à un ou plusieurs pas en arrière de l'évolution de la technologie et des défis socioculturels qu'elle comporte. L'évaluation de la valeur testimoniale ou non testimoniale de la reconnaissance faciale automatique, par exemple, est largement basée sur l'idée d'une technologie supervisée humainement. Comme cette technologie « s'améliore », cependant, devenant de moins en moins dépendante de la supervision humaine, il devient urgent de réfléchir en termes de où, quand et dans quelle mesure une agence mentale humaine est introduite dans le processus qui conduit à la détection faciale automatique et reconnaissance (une agence avec tout son bagage de préjugés socioculturels et juridiques). Une tendance actuelle dans le développement, la mise en œuvre et l'utilisation de l'intelligence artificielle tend à déplacer mais aussi à « dissimuler » rhétoriquement l'intermittence des humains en dehors du stade de l'utilisation technologique (également afin de « commercialiser » l'autonomie, la rentabilité, et impartialité de l'IA) vers les étapes « invisibles » de la planification et de la formation. La plupart des réseaux de neurones alambiqués pour la reconnaissance faciale automatique, par exemple, doivent être entraînés avec des images de visages humains, dont la sélection est largement demandée aux entraîneurs humains. Dans le cas de l'« art » médico-légal, en outre, l'évaluation d'une telle partie de l'action humaine devrait se concentrer sur le logiciel spécifique qui est utilisé pour la production et la post-production d'images, contrastant avec la tendance actuelle à « naturaliser » la technologie et les techniques d'imagerie numérique qui en découlent.

La sémiotique, conçue comme la discipline qui cherche à comprendre les modèles culturels qui sous-tendent les processus sociaux largement naturalisés, devra jouer un rôle essentiel dans la découverte du langage souvent invisible à travers lequel les preuves visuelles actuelles sont créées numériquement.


Les hommes non mariés romains avaient-ils une main et un doigt préférés pour porter leur bague de sceau ? - Histoire


Les paroles sont en bas de page.

Remarque : Il s'agissait de la première page donnant l'histoire de l'obtention du diplôme !
Je découvre que plusieurs sites ont maintenant copié mes informations pour créer leur propre page, avec une URL particulière le faisant même mot pour mot.

Histoire de l'obtention du diplôme
La Cérémonie, L'Anneau, L'Annuaire, Le Diplôme, La Musique,
La toge Cap &, Major de promotion et Baccalauréat.

Si un ours en peluche était diplômé de l'université, où et quelle serait sa spécialité ?
J'ai pensé peut-être "Import-Export" ou "Marketing-Sales" . Puis.
J'ai décidé qu'un ours en peluche irait dans une université de polyester (Poly U)
plutôt que Poly Tech ! Et, je ne connais pas le latin ou j'en aurais trouvé
jeu de mots sur Cum Laude ou Valedictorian (ouvert aux suggestions).
Après avoir lu les données sur l'importance des couleurs de la robe, j'ai choisi
vert. Bien qu'il représente "Médecine", j'ai estimé que le polyester est un
forme de médecine interne à un ours en peluche ! (Pas de manque de respect envers le réel
domaine de la médecine depuis que je m'évanouis à la vue du sang et que j'ai un total
admiration pour ce qu'ils font !) C'est la raison pour laquelle le dessin animé a été réalisé tel quel.

Nos dessins animés de fin d'études !
Cela fait partie de nos dessins animés hebdomadaires, mais cela concerne aussi la remise des diplômes.
Voici un lien vers notre dessin animé intitulé "Smart Bombs."
Embarrassé par la photo de votre annuaire ? Regardez ce dessin animé intitulé "High School Photo."
Quel est votre avenir? Le destin ou à vous ? Découvrez Fortune Teller.
Vous êtes-vous déjà demandé ce qui rend le major de promotion si intelligent ? Découvrez le discours d'adieu
Vous vous demandez comment retrouver votre chapeau après l'avoir lancé en l'air ? Découvrez le pompon de remise des diplômes
Des années après avoir regardé nos photos d'école et à qui pensons-nous ? Découvrez les photos de l'école
Ceux qui obtiennent leur diplôme en tête de leur classe doivent remercier toutes les petites personnes qui ont rendu cela possible. Premier de la classe
L'homme bien éduqué ? Tout dépend de "quand" vous êtes allé à l'école, pas où.
Discours des anciens. Nous n'arrêtons jamais d'essayer d'impressionner nos pairs.
Signe Twirling. Nous sommes tous bons à quelque chose.

Une cérémonie de remise des diplômes est une tradition culturelle appelée rite de passage. Qu'est-ce que c'est? C'est un rituel ou une cérémonie qui marque une étape de la vie d'une personne à une autre. Le mariage est le plus connu et observé aujourd'hui." Rite de passage" a été appelé par l'anthropologue Arnold van Gennep en 1909 qui croyait
que les rituels de passage comportaient 3 étapes :
(1) Séparation de la société
(2) Inculcation-transformation
(3) Retour à la société dans le nouveau statut.

Tous les rituels de passage remplissent certaines fonctions universelles :
(1) Dramatiser face à de nouvelles responsabilités, opportunités et dangers.
(2) Réajuster le participant (et tous dans son cercle social) à ces changements.
(3) Ils instaurent la solidarité et la sacralité de valeurs communes (ou rituels ?).
Chaque culture crée sa propre cérémonie de rite de passage, ou en acquiert une (tradition) ou les deux et formera un nouveau rituel basé sur le moment présent. La cérémonie de remise des diplômes remonte au XIIe siècle. Certains pensent que cela a commencé avec des moines scolastiques avec leurs cérémonies en robes et a évolué pour s'adapter à la société dans laquelle il est célébré depuis.


Le dictionnaire American Heritage définit cela comme :
(1) Le diplôme de Bachelor conféré aux diplômés de la plupart des collèges et universités des États-Unis.
(2) Le discours d'adieu prononcé sous la forme d'un sermon à la classe de finissants d'un lycée ou d'un collège.

La légende dit que la cérémonie du Baccalauréat trouve son origine dans une loi datée de 1432 de l'Université d'Oxford, qui exigeait que chaque bachelier prononce un sermon en latin dans le cadre de son exercice académique. Parce que les premières universités de ce pays ont été fondées principalement pour des ministres instruits, la pratique britannique d'un service de baccalauréat s'est poursuivie. Aujourd'hui, le service est généralement un service interreligieux qui célèbre l'achèvement d'une carrière universitaire de premier cycle.

Dans nos temps modernes, le sermon n'a pas à être fait par une personne religieuse, mais peut être fait par le doyen ou le directeur de l'école, un invité (souvent célèbre ou très respecté) ou par le major de l'école. (Voir ci-dessous) Le baccalauréat peut être sérieux ou léger. Dans certains cas, une limite de temps est fixée sur la durée du discours, en fonction de la taille de la promotion. Dans d'autres cas, la météo est un facteur important si la cérémonie a lieu à l'extérieur. )

Le baccalauréat peut être inclus dans la cérémonie de remise des diplômes alors que pour d'autres écoles, il s'agit d'un événement distinct qui a lieu avant le début (une journée ou quelques heures).

Quelle est la différence entre un commencement et un baccalauréat?


Le début est lorsque les diplômés reçoivent leurs diplômes et traversent la scène et retournent les glands sur leurs chapeaux après avoir reçu leurs diplômes et leur poignée de main.

La cérémonie du baccalauréat est considérée comme le temps fort de l'année scolaire. C'est surtout l'occasion de reconnaître formellement les réalisations des élèves qui sont dans les sociétés d'honneur et qui ont obtenu l'excellence académique. En d'autres termes, c'est pour ceux qui ont vraiment étudié, n'ont pas triché ou volé des idées aux autres et étaient vraiment honnêtes et qui ne se sont pas contentés de notes "statu quo" mais ont travaillé pour être le meilleur de ce qu'ils pouvaient être. Cependant, avec certaines écoles, avoir deux cérémonies est trop cher et demande beaucoup de travail, donc le baccalauréat se confond avec le début (ce qui en fait parfois un long événement).


J'ai une section Casquette et robe ci-dessous qui est si complexe que je ne pourrais pas entrer dans tous les détails. Mais quand il s'agit du baccalauréat, dans *certains* cas, on leur donne des cagoules symboliques. L'origine des cagoules remonterait aux Celtes et à leurs druides. Cela pourrait embrouiller les gens parce qu'un druide est un prêtre celtique. Le celtique est une nationalité et le prêtre fait partie de cette société. Tout comme vous pourriez avoir un prêtre irlandais aux États-Unis. Sa nationalité est irlandaise mais son rôle dans la société est prêtre.

Or, au sein des groupes celtes, seuls les prêtres druides portaient des capes à capuchon pour symboliser leur supériorité dans le groupe. Les druides étaient les prêtres où l'on considérait qu'ils avaient une connaissance supérieure des sciences et de la nature. (Une comparaison est comme l'Homme Medicane.) Le Druide connaissait les herbes, l'astrologie, etc. Ainsi le capuchon = intelligence supérieure. La cagoule NE représentait PAS une forme de dissimulation des visages (comme certains groupes l'ont utilisée). Plus tard, cette cérémonie est devenue partie du Moyen Âge lorsque des symboles significatifs ont été associés à la remise d'un diplôme. L'un de ces symboles est la hotte académique. La cagoule est présentée lors de la cérémonie du baccalauréat. Porté à l'origine comme couvre-chef dans les écoles froides du moyen-âge, le capuchon est maintenant utilisé pour identifier l'institution universitaire et le diplôme d'un diplômé.

La couleur velours sur le bord extérieur de la capuche indique le diplôme du diplômé - - blanc pour les arts et les lettres, or pour les sciences et marron pour les beaux-arts. La combinaison des couleurs institutionnelles et départementales représente la réussite académique d'un universitaire.

La forme et la taille de la capuche et la conception des manches de la robe montrent le degré qu'un étudiant a poursuivi :

1. Licence la robe a des manches pointues et pas de capuche.
2. Une maîtrise la robe a des manches longues et fermées avec des fentes pour les bras et une capuche étroite.
3. Diplôme de médecin a des manches en forme de cloche et une large capuche drapée.

Importance de la doublure et du revêtement de la capuche :

La couleur de la doublure de la capuche indique par quel collège ou université le diplôme a été délivré. Par exemple : Harvard est cramoisi, Temple est cerise et blanc et Cornell est violet et blanc. Cependant, à part la doublure, la capuche doit être noire.

Le domaine d'étude est désigné par la couleur du revêtement de la hotte.
Quelques exemples :

Théologie = écarlate
Arts Lettres et Humanités = blanc
Musique = rose.


Comme autre partie d'un sous-thème de la cérémonie de remise des diplômes elle-même, nous devrions mentionner le major de promotion. Il s'agit de la personne qui est considérée comme l'étudiant ayant le niveau scolaire le plus élevé. Cela peut être déterminé par des tests ou par un vote du corps étudiant ou d'une autre manière, selon les coutumes de l'école. Le major de promotion prononce un discours connu sous le nom de « valediction » à ses camarades de classe en leur nom. Il s'agit généralement d'un discours qui exprime les hauts et les bas qu'ils ont tous vécus et qui donne un aperçu jeune d'un avenir plein d'espoir. Il y a eu des moments où le major de promotion a utilisé cette opportunité pour son propre agenda politique, mais pour la plupart, c'est le moment d'exprimer à tous le dévouement, l'engagement, l'honnêteté et la persévérance sont les ingrédients nécessaires pour trouver leur chemin dans le monde une fois qu'ils ont reçu une éducation.

L'anneau de première classe a été développé en 1835 pour la West Point U.S. Academy.
Au début des années 1900, les bagues de classe sont devenues à la mode. Les anneaux de première classe étaient grossiers et n'étaient qu'une tige avec un symbole (généralement de l'épingle de classe qui précédait l'anneau de classe de quelques années) attaché à la lunette de l'anneau. Ils sont rapidement devenus populaires et bientôt des pierres ont été ajoutées et des matrices plus complexes permettant de plus grands détails ont été développées. La base de la bague de classe (et de l'épingle) remonte aux Égyptiens, qui pensaient que leurs bagues de scarabées leur promettaient la vie éternelle, ils portaient leurs sceaux et leurs chevalières jusqu'à la mort et ont été enterrés avec eux (placés sur leur cœur). Les soldats romains pensaient que leurs bagues leur apporteraient la victoire. (En fait, certaines images sur les camées étaient considérées comme des amulettes porte-bonheur). Une bague en or ne représentait que la noblesse. Ainsi, le roturier ne pouvait pas porter de bague en or avant 500 avant JC, lorsqu'une loi stipulait que tous les Romains pouvaient porter de l'or s'ils le voulaient. Les Européens riches engageraient des bijoutiers pour concevoir leur propre bague spéciale. La reine Victoria avait un serpent d'émeraudes sur son alliance (et 6 douzaines ont été dupliquées et remises à chacune des dames de la cour.) Ainsi, une bague de classe (en or) représentait la richesse, le succès et l'appartenance à un groupe spécial.

Aujourd'hui, les anneaux de classe restent une tradition populaire pour les lycées et les collèges. Les anneaux de classe sont considérés comme une combinaison de la fierté de l'école tout en étant un symbole extérieur du diplôme (mais beaucoup plus facile à afficher). Avec beaucoup de gens, ils estiment que leur bague de classe est un symbole de leur entrée dans le monde de l'âge adulte, un porte-bonheur ou une démonstration de la dignité d'appartenir à un groupe. Bien que la tradition veut qu'une bague de classe soit portée à la main droite sur l'annulaire (parce que les chevaliers pensaient que cela leur donnait une double force et bonne chance), une bague de classe peut être portée à n'importe quel doigt et parfois sur une chaîne autour d'un cou .

Les diplômes originaux étaient en peau de mouton. C'est de là que vient l'argot "accroche ta peau de mouton au mur". C'était une phrase pour représenter montrant votre éducation. Les diplômes étaient fabriqués à partir de peau de mouton fine comme du papier, écrits à la main, roulés et attachés avec un ruban jusqu'à il y a 100 ans. Beaucoup de documents ont été réalisés sur des peaux d'animaux car la fabrication du papier était difficile. Ils sont passés au parchemin, ce qui était plus pratique, lorsque les techniques de fabrication du papier se sont améliorées. Ce n'est qu'au tournant de ce siècle que les diplômes ont cessé d'être enroulés, mais remis dans des classeurs en cuir. La rumeur est due au fait que les diplômes enroulés étaient difficiles à encadrer. (Certaines écoles peuvent encore rouler leurs diplômes ? Je ne suis pas informé de toutes les procédures pour toutes les écoles.)

Voici un tableau chronologique de l'évolution de l'annuaire scolaire.

Les élèves remplissent des pages vierges d'albums avec des coupures de journaux, des notes personnelles, des fleurs séchées et des cheveux.

Les annuelles ne sont généralement que des photographies senior, mais ont également un style de scrapbooking des années précédentes.


"Signia" = le plus ancien annuaire universitaire survivant du Massachusetts College of Pharmacy est publié.


Le premier annuaire du lycée est publié à Waterville, NY appelé "The Evergreen"

Ah cette musique ! Alors qui a mis cette mélodie dans nos têtes ? "Pomp and Circumstance" a été composé par Sir Edward Elgar (2 juin 1857 - 23 février 1934) et joué pour la première fois le 19 octobre 1901 à Liverpool, en Angleterre. Natif d'Angleterre, il a reçu son éducation musicale de son père (vendeur de musique, violoniste et organiste pour l'église catholique romaine St. George's), mais pour la plupart, il est considéré comme un compositeur autodidacte. Elgar a composé des concertos pour violon et violoncelle, mais il est surtout connu pour ses 5 marches de pompe et de circonstance. Il devient « Monsieur » (cavalier) en 1904 et nommé maître de la musique du roi en 1924. Elgar est le premier grand compositeur à enregistrer systématiquement ses œuvres pour le phonographe.

Parce qu'une grande partie de la culture américaine découle de nos racines britanniques, on suppose que c'est la raison pour laquelle la chanson "Pomp & Circumstance" est devenue la marche standard pour les cérémonies de remise des diplômes. Il nous a été transmis par les écoles et les universités anglaises. Cependant, la musique change avec le temps. Aujourd'hui, tous les exercices de démarrage n'utilisent pas la marche de circonstance d'Elgar.

Je n'avais aucune idée à quel point ce sujet est immense. Depuis plus de 40 ans. la couleur de la robe de graduation était grise. En 1959, l'American Council on Education a demandé à un comité des costumes et des cérémonies académiques de revoir le code des costumes et d'y apporter des modifications. En 1986, le comité a modifié le code pour clarifier l'utilisation du bleu foncé pour un docteur en philosophie (Ph.D.). Cependant, également dans les années 1950, les étudiants ont commencé à porter des robes aux couleurs de leur école. Selon l'enquête de Jostens. environ 1 étudiant sur 10 obtiendra son diplôme dans une couleur unique. Ainsi, plutôt que de perdre de l'espace sur mon site Web (et mon temps à retaper), j'avais un lien direct vers le American Council on Education - Leur code de costumes académiques et leur guide de cérémonie . Mais il n'y est plus. Il était de 14 pages lors de l'impression. Cependant, il existe une règle de base selon laquelle il n'y a pas de corsages ou de bijoux sur les robes. Et que les chaussures plates sont portées aussi bien par les hommes que par les femmes.

Alors comment tout a commencé ?

La tenue académique pour les remises de diplômes a commencé aux XIIe et XIIIe siècles, lorsque les universités ont commencé à se former. Qu'il s'agisse d'un étudiant ou d'un enseignant, la tenue standard des érudits était une tenue de bureau. La plupart des érudits médiévaux avaient fait certains vœux et avaient au moins pris des commandes mineures avec l'église, de sorte que les robes de bureau étaient leur principale forme vestimentaire pour commencer.

Le style du chapeau de graduation a varié au cours des siècles. Mais celui que nous connaissons le mieux aujourd'hui est le chapeau carré et rigide qui aurait été développé autour du XVIe siècle. Il reste cependant un débat sur la raison pour laquelle le chapeau de graduation est carré. Au XVIe siècle, un chapeau carré s'appelait une barrette, avec une apparence de "planche de mortier" et devenant d'abord populaire à l'Université d'Oxford. Pour cette raison, beaucoup pensent que la raison pour laquelle le chapeau est carré était de représenter la planche de mortier d'un maître ouvrier. D'autres pensent que le sens est évident. Il représente simplement la forme d'un livre, et donne un aspect savant à ceux qui le portaient sur la tête. D'autres pensent qu'il représentait la forme du campus d'Oxford. Quelle que soit la raison, cela semble être la forme qui est restée la plus populaire et la plus acceptable au fil des ans.

En 1321, l'Université de Coimbra a déclaré que tous les docteurs, bacheliers et licenciés doitporter des robes. Les vêtements excessifs ont été interdits plus tard au 14ème siècle dans certains collèges et pour créer l'uniformité, il a été suggéré à tout le monde de porter une longue robe. À l'époque d'Henri VIII en Angleterre, Oxford et Cambridge ont commencé à utiliser une forme standard de tenue universitaire, qui était contrôlée dans les moindres détails par l'université.

Parce que l'Amérique a été fondée par des immigrants d'Angleterre, ils ont apporté avec eux beaucoup de leurs coutumes. Ainsi, les racines de la casquette et de la robe de graduation remontent à l'Angleterre et, comme je l'ai mentionné ci-dessus, encore plus loin dans les Celtes et les Druides.

Ce n'est qu'à la fin des années 1800 que des couleurs ont été attribuées pour désigner certains domaines d'étude, mais elles n'ont été standardisées qu'aux États-Unis. Les institutions européennes ont toujours eu une diversité dans leur tenue académique, mais les institutions américaines utilisent un système vestimentaire défini grâce à Gardner Cotrell Leonard d'Albany, New York. Après avoir conçu des robes pour sa classe de 1887 au Williams College, il s'est intéressé au sujet et a publié un article sur la tenue académique en 1893. Peu de temps après, on lui a demandé de travailler avec une commission intercollégiale pour former un système de vêtements académiques.

Le système que Gardner Cotrell Leonard a aidé à former était basé sur la coupe, le style et le tissu de la robe ainsi que sur des couleurs désignées pour représenter les domaines d'études. Par exemple, le vert était la couleur des herbes médiévales et était affecté aux études médicales, comme je le mentionne dans le dessin ci-dessus = Médecins.

Les bonnets ne doivent être faits que de popeline de coton noir, de drap fin, de rayonne ou de soie, pour correspondre à la robe avec laquelle ils doivent être utilisés. Seuls les étudiants titulaires d'un doctorat peuvent porter du velours. Le bonnet de graduation doit être porté horizontalement (ne le renversez pas !) avec la pointe au centre.

Les glands doivent être attachés au milieu du haut de la casquette et laissés là où ils le souhaitent. Il doit être noir ou de la couleur du domaine d'études, sauf s'il s'agit d'un diplôme de docteur, auquel cas il peut être en or. Voici une liste de couleurs de gland :

École doctorale - noir
Agriculture - maïs
Sciences de la consommation et de la famille - marron
Éducation - bleu clair
Génie (y compris le génie agricole et biologique) - orange
Foresterie - roux
Sciences de la santé - rose saumon
Arts libéraux (y compris éducation physique) - blanc
Gestion - bleu paon
Soins infirmiers - abricot
Pharmacie - vert olive
Science - jaune d'or
Technologie - rouge
Médecine vétérinaire - gris

Comment les pompons sont-ils portés ?


Pour l'obtention du diplôme d'études secondaires et les diplômes universitaires de base d'un baccalauréat, les glands sont d'abord portés à droite, puis retournés vers la gauche lors de la réception du diplôme ou du grade. Quand est-ce que tu flippes ? Normalement, il y a quelqu'un pour vous signaler. Certaines écoles préfèrent que l'étudiant se retourne juste après la poignée de main à la réception du diplôme. D'autres veulent qu'ils retournent leurs glands juste avant de quitter la scène. Tout dépend de la tradition ou des règles de votre école.

L'exception : si vous obtenez une maîtrise, le gland commence à gauche et est retourné vers la droite.

De plus, la règle est que les femmes gardent leur chapeau de graduation en tout temps. Les hommes sont autorisés à tirer leur chapeau uniquement pendant le chant de l'hymne national !

Lancer des chapeaux de fin d'études !


Eh bien, tous les chapeaux ne peuvent pas être jetés ! :) Dessin animé par SpeedBump 9/3/2019

De nombreux étudiants jettent leurs chapeaux de fin d'études en l'air lorsque la cérémonie est terminée pour célébrer. Dans certaines écoles, c'est une tradition. Alors comment trouvez-vous votre chapeau après? )

Je vous suggère de prendre un morceau de ruban adhésif et avec un marqueur magique d'écrire votre nom sur le ruban. Laissez sécher complètement. (Magic Marker ne s'étalera pas si votre tête transpire). Ensuite, collez-le à l'intérieur de votre chapeau pour le retrouver par la suite. Le ruban se détache sans endommager le chapeau.

Même si l'Académie navale d'Annapolis a été fondée en 1845, la tradition du "cap toss" n'a commencé qu'en 1912. Mais, que ce soit à Annapolis, West Point ou ailleurs, la tradition est la même : à la fin des cérémonies de remise des diplômes, après la classe est appelé à l'attention pour la dernière fois et les mots immortels "Vous êtes renvoyé" (WestPoint seulement. Voir ci-dessous pour la tradition d'Annapolis.) sont dits, les anciens cadets jettent leurs casquettes en l'air. Alors, comment sont récupérés les chapeaux ?

La presse et les proches s'en emparent. Mais, savez-vous que la majorité des casquettes sont réclamées par des enfants dans le public ? Le lieutenant-colonel James A. Burkholder, commandant des cadets à l'U.S. Air Force Academy, a écrit qu'après la plupart, mais pas tous, les diplômés jettent leur chapeau en l'air, "Les enfants de moins de 12 ans sont autorisés à se démener pour obtenir [les chapeaux]. Il devient « les gardiens des trouveurs ». Garder les enfants hors du terrain avant ce moment est également un site à voir. Ainsi, après l'obtention du diplôme, vous verrez des enfants avec leurs "trésors" et d'autres sans chapeau dans toutes sortes de désespoir."

À l'intérieur des chapeaux (ils les appellent « couvertures ») se trouve une lettre de conseils que chaque cadet rédige. Ils incluent également une somme d'argent dans le chapeau qui représente leur année d'obtention du diplôme. Ainsi, la classe de 2010 laisserait 10 $ ou peut-être 20,10 $ ou quelque chose d'autre dans ce sens. Les cadets laissent également leur adresse à l'intérieur des chapeaux afin que l'enfant qui l'obtient puisse écrire une lettre de remerciement (ou de félicitations) à ce cadet plus tard.

Ci-dessous une photo de
un petit garçon chanceux qui a attrapé un chapeau
à la cérémonie d'Annapolis 2007.

Les cadets pourraient-ils trouver leurs propres casquettes s'ils le voulaient vraiment? Peut-être. À l'intérieur des casquettes, il y a une poche avec un morceau de carton dans la doublure intérieure, où les cadets écrivent leurs noms avec un stylo-feutre. Le plus souvent, l'encre s'est éteinte. (C'est pourquoi j'ai dit plus haut d'utiliser un marqueur permanent !) Les classes de remise des diplômes sont nombreuses. Ils sont généralement au nombre d'un millier à West Point, donc les chances que quelqu'un trouve son propre chapeau sont assez minces ou nulles là-bas. La plupart du temps, le cadet ne veut de toute façon pas sa casquette. Traditionnellement, les casquettes (alias « couvertures ») sont portées lorsqu'elles sont à l'Académie navale en tant qu'aspirant. Après avoir obtenu leur diplôme de l'Académie, ils ne sont plus aspirants de marine et reçoivent donc de toute façon un nouveau chapeau pour représenter qu'ils sont maintenant officiers.

Le lancer de chapeau est-il répété ou chorégraphié ? Réponse : Non ! C'est un geste spontané, qui se répète chaque année comme une tradition. Est-ce mal vu ? Les supérieurs se fâchent-ils parce que les cadets jettent des chapeaux? Réponse : Pas vraiment. Al Konecny, assistant du bureau des affaires publiques à West Point, a déclaré : "Il n'y a rien de mal à ce que les diplômés jettent une partie de leur uniforme. Ce n'est plus leur uniforme de toute façon. Ils viennent d'être promus !" (comme ils sont maintenant officiers !)

Source : "Pourquoi les horloges fonctionnent-elles dans le sens horaire ? et autres impondérables"
Les mystères de la vie quotidienne expliqués par David Feldman
Harper & Row Éditeurs © 1987

J'ai reçu des informations supplémentaires de Mario F. Romagnoli, MD en ce qui concerne le
Cérémonie de lancer de chapeau d'Annapolis.

"Avant 1912, les aspirants diplômés servaient dans la Marine au grade d'"Aspirant de marine" et portaient le même uniforme et la même couverture (chapeau) qu'ils portaient à l'Académie, jusqu'à un certain temps plus tard, lorsqu'ils ont reçu leur première promotion au grade d'enseigne.

À partir de la classe de 1912, les diplômés ont été directement et immédiatement commissionnés en tant qu'enseigne de l'US Navy (d'où le jour de remise des diplômes s'appelle « jour de mise en service ») et n'avaient plus besoin de la couverture de leur aspirant. Ainsi, ils les ont jetés en l'air dans une joyeuse célébration de leur nouveau rang et poste.

Au lieu de cela, le dernier orateur officiel est le président de la promotion, qui vient sur scène et crie : « Je propose trois hourras pour ceux que nous laissons derrière nous ! Hip hip (Hooray), Hip hip (Hooray), Hip hip (Hooray) !" Avec le troisième "Hooray" exubérant de la promotion, les casquettes s'envolent dans les airs !"

Les cérémonies de remise des diplômes peuvent être une occasion solennelle ou un moment de célébration.
Certains étudiants se soucient vraiment de leur soirée de remise des diplômes et de leurs souvenirs. D'autres s'en moquent et ont hâte de quitter l'école et de continuer.
Certains reviennent régulièrement aux réunions de classe. D'autres n'y assistent jamais.

Beaucoup de gens qui réussissent aujourd'hui disent qu'ils ont eu des difficultés à l'école.
D'autres disent qu'ils étaient présidents de classe et pom-pom girls et donc populaires
.
Les souvenirs d'école sont chéris par certains et oubliés par d'autres.
C'est le meilleur ou le pire des temps.
N'abandonne pas.



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Notre Midi est "Graduation Day" des Beach Boys en 1965 ?
Pour ceux qui veulent chanter, voici les paroles. Actualisez la page pour que la musique redémarre si vous l'éteignez.

. Il y a un temps pour la joie,
Un temps pour les larmes,
Un temps que nous chérirons à travers les années.
Nous nous souviendrons toujours
Jour de l'obtention du diplôme.
Au bal des finissants,
Nous avons dansé jusqu'à trois heures.
Et là tu as donné
ton coeur à moi.
Nous nous souviendrons toujours
Jour de l'obtention du diplôme.
Bien que nous partions dans le chagrin,
Toutes les joies que nous avons connues.
Nous pouvons affronter demain
Sachant que nous ne marcherons jamais seuls.
Quand les murs de lierre,
Sont loin derrière.
Peu importe où
nos chemins peuvent serpenter.
Nous nous souviendrons toujours
Jour de l'obtention du diplôme.
**
Bien que nous partions dans le chagrin,
Toutes les joies que nous avons connues.
Nous pouvons affronter demain
Sachant que nous ne marcherons jamais seuls.
Quand les murs de lierre,
Sont loin derrière.
Peu importe où
nos chemins peuvent serpenter.
Nous nous souviendrons toujours, toujours
Jour de l'obtention du diplôme.

Nous nous souviendrons toujours
Jour de l'obtention du diplôme!

Sources d'information = Encyclopedia Britannica (sur CD Rom)
Copyright 1992 Éditions électroniques Groller


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